und fasst [sie] nicht an der Kapsel – Worte Rabbi Jaakows. Und die Weisen sagen: Ein Mensch darf mit Tefillin einen beiläufigen Schlaf schlafen, aber keinen festen Schlaf. Und wie viel ist ein beiläufiger Schlaf? So lange, wie man hundert Ellen geht.
ואינו אוחז בקציצה דברי רבי יעקב וחכמים אומרים ישן אדם בתפילין שינת עראי אבל לא שינת קבע וכמה שינת עראי כדי הילוך מאה אמה
Raw sagte: Es ist einem Menschen verboten, bei Tag länger zu schlafen als der Schlaf des Pferdes. Und wie viel ist der Schlaf des Pferdes? Sechzig Atemzüge.
אמר רב אסור לאדם לישן ביום יותר משינת הסוס וכמה שינת הסוס שיתין נשמי
Abaje sagte: Der Schlaf des Meisters [Raw Josef] war wie der Raws, und der Raws wie der Rabbis, und der Rabbis wie der Davids, und der Davids wie der des Pferdes, und der des Pferdes sechzig Atemzüge.
Abaje schlief so lange, wie man von Pumbedita nach Be Kubi geht. Raw Josef wandte auf ihn [den Vers] an: „Bis wann, Fauler, willst du liegen? Wann wirst du aufstehen von deinem Schlaf?“ (Spr 6,9).
אביי הוה ניים כדמעייל מפומבדיתא לבי כובי קרי עליה רב יוסף (משלי ו, ט) עד מתי עצל תשכב מתי תקום משנתך
Die Rabbanan lehrten: Wer bei Tag schlafen geht – will er, legt er [die Tefillin] ab; will er, lässt er [sie] an. Bei Nacht legt er [sie] ab und lässt sie nicht an – Worte Rabbi Natans. Rabbi Jose sagt: Die jungen Männer legen [sie] immer ab und lassen sie nicht an, weil sie häufig mit Unreinheit [in Berührung] kommen.
ת"ר הנכנס לישן ביום רצה חולץ רצה מניח בלילה חולץ ואינו מניח דברי רבי נתן רבי יוסי אומר הילדים לעולם חולצין ואינן מניחין מפני שרגילין בטומאה
Sollen wir sagen, Rabbi Jose meint, dass es einem, der einen Samenerguss hatte, verboten ist, Tefillin anzulegen? Abaje sagte: Wir befassen uns mit jungen Männern, deren Frauen bei ihnen sind; sie könnten zum Beischlaf kommen.
לימא קסבר רבי יוסי בעל קרי אסור להניח תפילין אמר אביי בילדים ונשותיהן עמהן עסקינן שמא יבואו לידי הרגל דבר
Die Rabbanan lehrten: Hat er vergessen und mit Tefillin den Beischlaf vollzogen, so fasst er weder den Riemen noch die Kapsel an, bis er seine Hände gewaschen hat und sie abnimmt, weil die Hände geschäftig sind.
ת"ר שכח ושמש מטתו בתפילין אינו אוחז לא ברצועה ולא בקציצה עד שיטול ידיו ויטלם מפני שהידים עסקניות הן:
MISCHNA: Es geschah, dass man Rabban Jochanan ben Sakkai[eine Speise] brachte, um das Gericht zu kosten, und Rabban Gamliel zwei Datteln und einen Eimer Wasser, und sie sagten: Bringt sie hinauf in die Sukka.
מתני׳ מעשה והביאו לו לרבן יוחנן בן זכאי לטעום את התבשיל ולר"ג שני כותבות ודלי של מים ואמרו העלום לסוכה
Und als man Rabbi Zadok eine Speise von weniger als einer Eigröße gab, nahm er sie mit einem Tuch, aß sie außerhalb der Sukka und sprach danach keinen Segen.
וכשנתנו לו לר' צדוק אוכל פחות מכביצה נטלו במפה ואכלו חוץ לסוכה ולא בירך אחריו:
GEMARA:[Wird] ein Geschehnis [angeführt], um [die Regel] zu widerlegen? – Es fehlt etwas, und so lehrt sie: Will er sich selbst erschweren, so erschwert er, und darin liegt kein Hochmut. Und es geschah auch, dass man Rabban Jochanan ben Sakkai[eine Speise] brachte, um das Gericht zu kosten, und Rabban Gamliel zwei Datteln und einen Eimer Wasser,
גמ׳ מעשה לסתור חסורי מחסרא והכי קתני אם בא להחמיר על עצמו מחמיר ולית ביה משום יוהרא ומעשה נמי והביאו לו לרבן יוחנן בן זכאי לטעום את התבשיל ולר"ג שני כותבות ודלי של מים
Original: Sukkah 26b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.