Sukka 23a סוכה

Dies ist die Regel: Jede, die, wenn man den Baum wegnimmt, von selbst stehen kann, ist tauglich, und man steigt am Feiertag in sie hinauf.

GEMARA: Wer [ist der Tanna] unserer Mischna? Es ist Rabbi Akiwa; denn es wurde gelehrt: Wer seine Sukka oben auf einem Schiff macht – Rabban Gamliel erklärt sie für untauglich, und Rabbi Akiwa erklärt sie für tauglich.

Es geschah mit Rabban Gamliel und Rabbi Akiwa, dass sie auf einem Schiff fuhren. Rabbi Akiwa stand auf und machte eine Sukka oben auf dem Schiff. Am nächsten Tag blies ein Wind und riss sie heraus. Rabban Gamliel sagte zu ihm: Akiwa, wo ist deine Sukka?

Abaje sagte: Nach aller Ansicht ist sie, wo sie einem gewöhnlichen Wind des Festlands nicht standhalten kann, gar nichts; kann sie einem ungewöhnlichen [Wind] des Festlands standhalten, so streiten alle nicht, dass sie tauglich ist. Wo sie streiten, ist, wenn sie einem gewöhnlichen Wind des Festlands standhalten kann, aber nicht standhalten kann (einem ungewöhnlichen Wind des Festlands): Rabban Gamliel meint, für die Sukka brauchen wir eine feste Wohnung, und da sie einem gewöhnlichen Wind des Meeres nicht standhalten kann, ist sie gar nichts; Rabbi Akiwa meint, für die Sukka brauchen wir eine vorläufige Wohnung, und da sie einem gewöhnlichen Wind des Festlands standhalten kann, ist sie tauglich.

„Oder auf einem Kamel“ usw. Wer [ist der Tanna] unserer Mischna? Es ist Rabbi Meir; denn es wurde gelehrt: Wer seine Sukka auf einem Tier macht – Rabbi Meir erklärt sie für tauglich, und Rabbi Jehuda erklärt sie für untauglich. Was ist der Grund Rabbi Jehudas? Die Schrift sagt: „Das Fest der Hütten sollst du dir machen sieben Tage“ (Dtn 16,13) – eine Sukka, die für sieben [Tage] geeignet ist, heißt Sukka; eine Sukka, die nicht für sieben geeignet ist, heißt nicht Sukka.

Und Rabbi Meir? Auch diese ist aus der Tora geeignet, und nur die Rabbanan haben bei ihr eine Verordnung erlassen.

Hat er ein Tier zur Wand der Sukka gemacht – Rabbi Meir erklärt sie für untauglich, und Rabbi Jehuda erklärt sie für tauglich. Denn Rabbi Meir pflegte zu sagen: Alles, was Lebensgeist in sich hat, macht man weder zur Wand einer Sukka noch zum Seitenpfosten einer Gasse noch zu Planken um Brunnen noch zum Grabdeckel. Im Namen Rabbi Jose des Galiläers sagte man: Man schreibt auch keine Scheidebriefe für Frauen darauf.

Was ist der Grund Rabbi Meirs? Abaje sagte: Es könnte sterben. Rabbi Seira sagte: Es könnte entlaufen. Bei einem angebundenen Elefanten streiten alle nicht, denn selbst wenn er stirbt, hat sein Kadaver zehn [Handbreit]. Wo sie streiten, ist bei einem Elefanten, der nicht angebunden ist: Nach dem, der sagt, es könnte sterben, befürchten wir nichts; nach dem, der sagt, [es ist] eine Verordnung, es könnte entlaufen, befürchten wir es.

Nach dem, der sagt, [es ist] eine Verordnung, es könnte sterben, sollen wir nicht [auch] befürchten, es könnte entlaufen? Vielmehr: Bei einem Elefanten, der nicht angebunden ist, streiten alle nicht; wo sie streiten, ist bei einem angebundenen Tier: Nach dem, der sagt, [es ist] eine Verordnung, es könnte sterben, befürchten wir es; nach dem, der sagt, [es ist] eine Verordnung, es könnte entlaufen, befürchten wir es nicht.

Und nach dem, der sagt, [es ist] eine Verordnung, es könnte entlaufen, sollen wir nicht [auch] befürchten, es könnte sterben? – Der Tod ist nicht häufig. – Aber da ist doch der Zwischenraum dazwischen [unter dem Tier]! – Wenn er ihn mit Palmzweigen und Lorbeer ausfüllt.

Aber vielleicht legt es sich nieder? – Wenn es oben mit Stricken festgespannt ist. Und nach dem, der sagt, [es ist] eine Verordnung, es könnte sterben – es ist doch auch oben mit Stricken festgespannt! – Mitunter stellt man es weniger als drei [Handbreit] nahe der Bedachung auf,