Er leitet „Zelt“, „Zelt“ vom Stiftszelt her. Hier steht geschrieben: „Dies ist die Weisung: Wenn ein Mensch in einem Zelt stirbt“ (Num 19,14), und dort steht geschrieben: „Und er breitete das Zelt über die Wohnung“ (Ex 40,19). Wie dort von Menschenhand, so auch hier von Menschenhand. Und die Rabbanan? „Zelt“, „Zelt“ – [die Schrift] hat erweitert.
יליף אהל אהל ממשכן כתיב הכא (במדבר יט, יד) זאת התורה אדם כי ימות באהל וכתיב התם (שמות מ, יט) ויפרש את האהל על המשכן מה להלן בידי אדם אף כאן בידי אדם ורבנן אהל אהל ריבה
Und meint Rabbi Jehuda[wirklich]: Jedes Zelt, das nicht von Menschenhand gemacht ist, ist kein Zelt? Man wies auf einen Widerspruch hin: Höfe waren in Jerusalem auf dem Felsen gebaut, und unter ihnen war ein Hohlraum wegen eines Grabes in der Tiefe. Und man brachte schwangere Frauen dorthin, und sie gebaren dort und zogen ihre Kinder dort auf für die [rote] Kuh.
וסבר ר' יהודה כל אהל שאינו עשוי בידי אדם אינו אהל ורמינהו חצירות היו בנויות בירושלים ע"ג הסלע ותחתיהם חלל מפני קבר התהום ומביאין נשים עוברות ויולדות שם ומגדלות בניהם שם לפרה
Und man brachte Rinder, und auf ihnen Türen, und die Kinder saßen darauf, steinerne Becher in ihren Händen. Kamen sie zum Schiloach, stiegen sie ins Wasser hinab, füllten sie, stiegen herauf und setzten sich [wieder]. Rabbi Jose sagt: Von seinem Platz aus ließ er [den Becher] hinab und füllte, wegen eines Grabes in der Tiefe.
ומביאין שוורים ועל גביהן דלתות ותינוקות יושבין על גביהן וכוסות של אבן בידיהם הגיעו לשילוח ירדו לתוך המים ומילאום ועלו וישבו להם רבי יוסי אומר ממקומו היה משלשל וממלא מפני קבר התהום
Und es wurde gelehrt: Rabbi Jehuda sagt: Man brachte keine Türen, sondern [nur] Rinder. Aber die Rinder sind doch ein Zelt, das nicht von Menschenhand gemacht ist, und doch lehrt er: Rabbi Jehuda sagt: Man brachte keine Türen, sondern [nur] Rinder!
ותניא ר' יהודה אומר לא היו מביאין דלתות אלא שוורים והא שוורים דאהל שאינו עשוי בידי אדם הוא וקתני ר' יהודה אומר לא היו מביאין דלתות אלא שוורים
Als Raw Dimi kam, sagte er im Namen Rabbi Elasars: Rabbi Jehuda gibt zu bei [einem Raum] von einer Faust. So wurde auch gelehrt: Und Rabbi Jehuda gibt zu bei Felsvorsprüngen und Felsspalten.
כי אתא רב דימי א"ר אלעזר מודה ר' יהודה כמלא אגרוף תנ"ה ומודה ר' יהודה בשקיפין ובנקיקי הסלעים
Aber eine Tür hat doch mehrere Fäuste [an Raum], und doch lehrt er: Rabbi Jehuda sagt: Man brachte keine Türen, sondern [nur] Rinder! Abaje sagte: Man musste keine Türen bringen.
והרי דלת דיש בה כמה אגרופין וקתני רבי יהודה אומר לא היו מביאין דלתות אלא שוורים אמר אביי לא הוצרכו להביא דלתות
Rawa sagte: Man brachte überhaupt keine Türen, weil das Kind übermütig ist; es könnte seinen Kopf oder eines seiner Glieder hinausstrecken und unrein werden
רבא אמר לא היו מביאין דלתות כל עיקר שמפני שדעתו של תינוק גסה עליו שמא יוציא ראשו או אחד מאבריו ויטמא
Original: Sukkah 21a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.