durch das Grab in der Tiefe.
בקבר התהום
Sukka 21b סוכה
Aufbau der Debatte:Mischna 1Baraita 1Frage 2Erzählung 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Es wurde gelehrt wie Rawa: Rabbi Jehuda sagt: Man brachte überhaupt keine Türen, weil das Kind übermütig ist; es könnte seinen Kopf oder eines seiner Glieder hinausstrecken und durch das Grab in der Tiefe unrein werden. Vielmehr brachte man ägyptische Rinder, deren Bäuche breit sind, und die Kinder saßen auf ihnen, steinerne Becher in ihren Händen. Kamen sie zum Schiloach, stiegen sie hinab, füllten sie, stiegen herauf und setzten sich [wieder] auf sie.
תניא כוותיה דרבא ר' יהודה אומר לא היו מביאין דלתות כל עיקר מפני שדעתו של תינוק גסה עליו שמא יוציא ראשו או אחד מאבריו ויטמא בקבר התהום אלא מביאין שוורים המצרים שכריסותיהן רחבות והתינוקות יושבין על גביהן וכוסות של אבן בידיהן הגיעו לשילוח ירדו ומלאום ועלו וישבו להן על גביהן
Aber ein Bett hat doch mehrere Fäuste [an Raum], und wir haben gelernt: Rabbi Jehuda sagt: Wir pflegten unter dem Bett zu schlafen vor den Ältesten! – Ein Bett ist anders, da es für [das, was] auf ihm [ist,] gemacht ist. – Auch Rinder sind für [das, was] auf ihnen [ist,] gemacht!
והרי מטה דיש בה כמה אגרופים ותנן ר' יהודה אומר נוהגים היינו שהיינו ישנים תחת המטה בפני הזקנים שאני מטה הואיל ולגבה עשויה שוורים נמי לגבן עשוים
Als Rawin kam, sagte er im Namen Rabbi Elasars: Rinder sind anders, da sie die Hirten schützen – in der Hitze vor der Hitze und im Regen vor dem Regen. – Wenn so, schützt auch ein Bett die Schuhe und Sandalen, die darunter sind!
כי אתא רבין א"ר אלעזר שאני שוורים הואיל ומגינים על הרועים בחמה מפני החמה ובגשמים מפני הגשמים אי הכי מטה נמי הואיל ומגינה על מנעלים וסנדלים שתחתיה
Vielmehr sagte Rawa: Rinder sind anders, da sie gemacht sind, um ihre Eingeweide zu schützen, wie es heißt: „Mit Haut und Fleisch hast du mich bekleidet, mit Knochen und Sehnen mich umflochten“ (Ijob 10,11).
אלא אמר רבא שאני שוורים הואיל ועשוים להגין על בני מעים שלהן שנאמר (איוב י, יא) עור ובשר תלבישני ובעצמות וגידים תסוככני
Und wenn du willst, sage ich: Rabbi Jehuda folgt seiner Ansicht, da er sagt: Für die Sukka brauchen wir eine feste Wohnung; so ist das Bett eine vorläufige Wohnung und die Sukka ein festes Zelt, und ein vorläufiges Zelt kann ein festes Zelt nicht aufheben.
ואי בעית אימא ר' יהודה לטעמיה דאמר סוכה דירת קבע בעינן והוה ליה מטה דירת עראי וסוכה אהל קבע ולא אתי אהל עראי ומבטל אהל קבע
Aber Rabbi Schimon sagt doch auch: Für die Sukka brauchen wir eine feste Wohnung, (doch) kann ein vorläufiges Zelt ein festes Zelt aufheben? (Ja,) darin streiten sie: Der eine Meister meint, ein vorläufiges Zelt kann ein festes Zelt aufheben, und der andere Meister meint, ein vorläufiges Zelt kann ein festes Zelt nicht aufheben.
והא ר"ש דאמר נמי סוכה דירת קבע בעינן (הא) ואתי אהל עראי ומבטל אהל קבע (אין) בהא פליגי מר סבר אתי אהל עראי ומבטל אהל קבע ומר סבר לא אתי אהל עראי ומבטל אהל קבע:
Rabbi Schimon sagte: Es geschah mit Tawi, seinem Knecht. Es wurde gelehrt: Rabbi Schimon sagte: Aus dem Gespräch Rabban Gamliels haben wir zwei Dinge gelernt: Wir haben gelernt, dass Knechte von der Sukka befreit sind, und wir haben gelernt, dass wer unter dem Bett schläft, seiner Pflicht nicht genügt hat.
א"ר שמעון מעשה בטבי עבדו: תניא א"ר שמעון משיחתו של רבן גמליאל למדנו שני דברים למדנו שעבדים פטורים מן הסוכה ולמדנו שהישן תחת המטה לא יצא ידי חובתו
Sollte er doch sagen: aus den Worten Rabban Gamliels! – Er lässt uns nebenbei etwas hören, wie das, was Raw Acha bar Ada sagte – und manche sagen, Raw Acha bar Ada sagte im Namen Raw Hamnunas im Namen Raws: Woher, dass selbst das Alltagsgespräch der Gelehrten des Studiums bedarf? Denn es heißt: „Und sein Laub welkt nicht“ (Ps 1,3).
ולימא מדבריו של רבן גמליאל מילתא אגב אורחיה קמ"ל כי הא דאמר רב אחא בר אדא ואמרי לה אמר רב אחא בר אדא אמר רב המנונא אמר רב מנין שאפי' שיחת תלמידי חכמים צריכה לימוד שנאמר (תהלים א, ג) ועלהו לא יבול:
MISCHNA: Wer seine Sukka auf die Beine eines Bettes stützt – sie ist tauglich. Rabbi Jehuda sagt: Wenn sie nicht von selbst stehen kann, ist sie untauglich.
מתני׳ הסומך סוכתו בכרעי המטה כשרה ר' יהודה אומר אם אינה יכולה לעמוד בפני עצמה פסולה:
GEMARA: Was ist der Grund Rabbi Jehudas? Darüber streiten Rabbi Seira und Rabbi Abba bar Memel. Der eine sagt: Weil sie keine Festigkeit hat; und der andere sagt: Weil er sie durch etwas stützt, das für Unreinheit empfänglich ist.
גמ׳ מ"ט דר' יהודה פליגי בה רבי זירא ורבי אבא בר ממל חד אמר מפני שאין לה קבע וחד אמר מפני שמעמידה בדבר המקבל טומאה
Was ist [der Unterschied] zwischen ihnen? Etwa wenn er eiserne Spieße eingeschlagen und darüber die Bedachung gelegt hat: Nach dem, der sagt, weil sie keine Festigkeit hat – sie hat ja Festigkeit; und nach dem, der sagt, weil er sie durch etwas stützt, das für Unreinheit empfänglich ist – er stützt sie ja durch etwas, das für Unreinheit empfänglich ist.
מאי בינייהו כגון שנעץ שפודין של ברזל וסיכך עליהם למאן דאמר לפי שאין לה קבע הרי יש לה קבע ומאן דאמר מפני שמעמידה בדבר המקבל טומאה הרי מעמידה בדבר המקבל טומאה
Abaje sagte: Man lehrte dies nur, wenn er [sie darauf] gestützt hat; hat er aber über dem Bett die Bedachung gelegt, ist sie tauglich. Was ist der Grund? Nach dem, der sagt, weil sie keine Festigkeit hat – sie hat ja Festigkeit; nach dem, der sagt, weil er sie durch etwas stützt, das für Unreinheit empfänglich ist – er stützt sie ja nicht durch etwas, das für Unreinheit empfänglich ist.
אמר אביי לא שנו אלא סמך אבל סיכך על גב המטה כשרה מאי טעמא למאן דאמר לפי שאין לה קבע הרי יש לה קבע למאן דאמר מפני שמעמידה בדבר המקבל טומאה הרי אין מעמידה בדבר המקבל טומאה:
Original: Sukkah 21b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.