Aufbau der Debatte:Mischna 1Baraita 1Frage 1Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
dass sie unrein sind, und [die] von Tiberias, dass sie rein sind. Worüber stritten sie? Über [die Matten] anderer Orte: Der eine Meister meint, da niemand auf ihnen sitzt, gleichen sie denen von Tiberias; und der andere Meister meint, da es vorkommt, dass man auf ihnen sitzt, gleichen sie denen von Uscha.
שהן טמאות ושל טבריא שהן טהורות על מה נחלקו על שאר מקומות מר סבר כיון דליכא דיתיב עלייהו כדטבריא דמיין ומר סבר כיון דמקרי ויתבי עלייהו כדאושא דמיין
Der Meister sagte: Alle Chuzalot werden durch Leichenunreinheit unrein – Worte Rabbi Dosas. Es wurde doch aber gelehrt: Und so pflegte Rabbi Dosa wie er zu sagen [, dass man mit ihnen deckt]!
אמר מר כל החוצלות מטמאין טמא מת דברי ר' דוסא והתניא וכן היה רבי דוסא אומר כדבריו
Man wandte ein: Chuzalot aus Bast, aus Papyrus, aus Sackleinen oder aus Sefira werden durch Leichenunreinheit unrein – Worte Rabbi Dosas; und die Weisen sagen: auch durch Midras.
מיתיבי חוצלות של שעם ושל גמי ושל שק ושל ספירא מטמא טמא מת דברי ר' דוסא וחכ"א אף מדרס
Gut nach dem, der sagt: Tragsäcke – die aus Bast und aus Papyrus taugen für Fruchtsammelkörbe, die aus Sackleinen und aus Sefira taugen für Säcke und Körbe. Aber nach dem, der sagt: wirkliche Matten – gut, die aus Sackleinen und aus Sefira taugen für Vorhänge und Siebe; aber die aus Bast und aus Papyrus, wofür taugen sie? – Sie taugen für Seihtücher.
בשלמא למאן דאמר מרזובלי של שעם ושל גמי חזו לכינתא דפירי של שק ושל ספירא חזו לגולקי וצני אלא למ"ד מחצלות ממש בשלמא של שק ושל ספירא חזו לפרסי ונפוותא אלא של שעם ושל גמי למאי חזו חזו לנזיאתא
Manche sagen: Gut nach dem, der sagt: wirkliche Matten – die aus Bast und aus Papyrus taugen für Seihtücher, die aus Sackleinen und aus Sefira taugen für Vorhänge und Siebe. Aber nach dem, der sagt: Tragsäcke – gut, die aus Sackleinen und aus Sefira taugen für Säcke und Körbe; aber die aus Bast und aus Papyrus, wofür taugen sie? – Sie taugen für Fruchtsammelkörbe.
איכא דאמרי בשלמא למ"ד מחצלות ממש של שעם ושל גמי חזו לנזיאתא של שק ושל ספירא חזו לפרסי ונפוותא אלא למ"ד מרזובלי בשלמא של שק ושל ספירא חזו לגולקי וצני אלא של שעם ושל גמי למאי חזו חזו לכינתא דפירי
Es wurde gelehrt: Rabbi Chananja sagte: Als ich in die Diaspora hinabzog, traf ich einen Alten, und er sagte mir: Man deckt mit Budja. Und als ich zu Rabbi Jehoschua, dem Bruder meines Vaters, kam, stimmte er seinen Worten zu. Raw Chisda sagte: Und zwar, wenn sie keinen Rand hat.
תניא א"ר חנניה כשירדתי לגולה מצאתי זקן אחד ואמר לי מסככין בבודיא וכשבאתי אצל ר' יהושע אחי אבא הודה לדבריו אמר רב חסדא והוא דלית ליה גדנפא
Ulla sagte: Diese Budjata der Leute von Mechosa – wäre nicht ihre Einfassung, so deckte man mit ihnen. So wurde auch gelehrt: Man deckt mit Budja; und wenn sie eine Einfassung haben, deckt man nicht mit ihnen.
אמר עולא הני בודיתא דבני מחוזא אלמלא קיר שלהן מסככין בהו תניא נמי הכי מסככין בבודיא ואם יש להן קיר אין מסככין בהן:
MISCHNA: Wer in der Sukka unter dem Bett schläft, hat seiner Pflicht nicht genügt. Rabbi Jehuda sagte: Wir pflegten unter dem Bett zu schlafen vor den Ältesten, und sie sagten uns nichts.
מתני׳ הישן תחת המטה בסוכה לא יצא ידי חובתו אמר ר' יהודה נוהגין היינו שהיינו ישנים תחת המטה בפני הזקנים ולא אמרו לנו דבר
Rabbi Schimon sagte: Es geschah mit Tawi, dem Knecht Rabban Gamliels, dass er unter dem Bett schlief. Und Rabban Gamliel sagte zu den Ältesten: Habt ihr Tawi, meinen Knecht, gesehen? Er ist ein Gelehrter und weiß, dass Knechte von der Sukka befreit sind; darum schläft er unter dem Bett. Und nebenbei haben wir gelernt, dass wer unter dem Bett schläft, seiner Pflicht nicht genügt hat.
אמר רבי שמעון מעשה בטבי עבדו של רבן גמליאל שהיה ישן תחת המטה ואמר להן רבן גמליאל לזקנים ראיתם טבי עבדי שהוא תלמיד חכם ויודע שעבדים פטורין מן הסוכה לפיכך ישן הוא תחת המטה ולפי דרכינו למדנו שהישן תחת המטה לא יצא ידי חובתו:
Wir haben dort gelernt: Ebenso eine Höhle, die Wasser ausgehöhlt haben oder Kriechtiere, oder die Salpeter ausgefressen hat, und ebenso eine Schicht von Steinen, und ebenso ein Stapel von Balken – sie überdachen die Unreinheit.
תנן התם אחד חור שחררוהו מים או שרצים או שאכלתו מלחת וכן מדבך אבנים וכן סואר של קורות מאהיל על הטומאה
Rabbi Jehuda sagt: Jedes Zelt, das nicht von Menschenhand gemacht ist, ist kein Zelt. Was ist der Grund Rabbi Jehudas?
רבי יהודה אומר כל אהל שאינו עשוי בידי אדם אינו אהל מאי טעמא דרבי יהודה
Original: Sukkah 20b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.