Zwingen wir sie ihm denn gegen seinen Willen auf?
מי קא רמינן לה עליה בעל כרחיה
Sota 6a סוטה
Aufbau der Debatte:Mischna 1Frage 2
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Und manche sagen: Raw Josef sagte: Die Schrift nennt ihn „einen anderen“, denn er ist nicht von gleicher Art wie der erste: Dieser hat eine Frevlerin aus seinem Haus entfernt, und jener hat eine Frevlerin in sein Haus gebracht; und du sagst: Sie soll auch in Leviratsehe genommen werden!
ואיכא דאמרי אמר רב יוסף הכתוב קראו אחר שאין בן זוגו של ראשון שזה הוציא רשעה מביתו וזה הכניס רשעה לתוך ביתו ואת אמרת תתיבם נמי יבומי
Abaje sagte zu ihm: Wenn dem so ist, dann dürfte sie, wenn sie einen anderen geheiratet hat und dieser kinderlos starb, nicht in Leviratsehe genommen werden, weil die Schrift ihn „einen anderen“ nennt! – Bei diesem stand sie jedenfalls in gutem Ruf.
אמר ליה אביי אלא מעתה נשאת לאחר ומת בלא בנים לא תתיבם דהכתוב קראו אחר גביה דהאי מיהא בשם טוב הוה קיימא
Rawa sagte: [Es ist] ein Schluss vom Leichteren auf das Schwerere: Wenn sie [schon] dem verboten wurde, der ihr erlaubt war, um wie viel mehr dem, der ihr verboten ist.
רבא אמר ק"ו אם נאסרה במותר לה באסור לה לא כל שכן
Abaje sagte zu ihm: Wenn dem so ist, dann dürfte, wenn ein Hohepriester sich eine Witwe angetraut hat und starb und einen Bruder hat, der ein gewöhnlicher Kohen ist, sie nicht in Leviratsehe genommen werden: Wenn sie [schon] dem verboten wurde, der ihr erlaubt war, um wie viel mehr dem, der ihr verboten ist!
אמר ליה אביי אלא מעתה כ"ג שקידש את האלמנה ומת ויש לו אח כהן הדיוט לא תתיבם אם נאסרה במותר לה באסור לה לא כל שכן
„Wurde verboten“? Sie war doch von vornherein verboten! „Der ihr erlaubt war“? Er war ihr doch verboten!
נאסרה הא אסירא וקיימא מותר לה אסור לה הוא
Vielmehr: Wenn die Frau eines Kohen vergewaltigt wurde und er starb und einen Bruder hat, der ein Chalal [ein entweihter Kohen] ist, dürfte sie nicht in Leviratsehe genommen werden: Wenn sie [schon] dem verboten wurde, der ihr erlaubt war, um wie viel mehr dem, der ihr verboten ist!
אלא אשת כהן שנאנסה ומת ויש לו אח חלל לא תתיבם אם נאסרה במותר לה באסור לה לא כל שכן
Eine Vergewaltigte ist einem Israeliten durchaus erlaubt, und bei diesem gibt es (jedenfalls) kein Verbot.
אונס בישראל מישרא שרי וגבי דהאי (מיהא) ליכא איסורא
MISCHNA: Und folgende sind verboten, Teruma zu essen: die sagt: „Ich bin dir unrein“; und gegen die Zeugen gekommen sind, dass sie unrein ist; und die sagt: „Ich trinke nicht“; und deren Mann sie nicht trinken lassen will; und der ihr Mann unterwegs beigewohnt hat.
מתני׳ ואלו אסורות מלאכול בתרומה האומרת טמאה אני לך ושבאו עדים שהיא טמאה והאומרת איני שותה ושבעלה אינו רוצה להשקותה ושבעלה בא עליה בדרך
GEMARA: Raw Amram sagte: Diese Sache hat uns Raw Scheschet gesagt, und er hat uns die Augen aus unserer Mischna erleuchtet: Eine Sota, die Zeugen in Übersee hat, wird vom Wasser nicht geprüft. Was ist der Grund? Die Schrift sagt: „und sie sonderte sich ab, und sie hat sich verunreinigt, und es gibt keinen Zeugen gegen sie“ (Num 5,13) – dass niemand da ist, der von ihr weiß; ausgenommen diese, denn es gibt jemanden, der von ihr weiß.
גמ׳ אמר רב עמרם הא מילתא אמר לן רב ששת ואנהר לן עיינין ממתניתין סוטה שיש לה עדים במדינת הים אין המים בודקין אותה מ"ט דאמר קרא (במדבר ה, יג) ונסתרה והיא נטמאה ועד אין בה דליכא דידע בה לאפוקי הא דהא איכא דידע בה
Und er hat uns die Augen aus unserer Mischna erleuchtet, denn sie lehrt: „und gegen die Zeugen gekommen sind, dass sie unrein ist“. Wann sind die Zeugen gekommen? Wenn man sagt, bevor sie trank – dann ist sie [schlicht] eine Hure!
ואנהר לן עיינין ממתני' דקתני ושבאו לה עדים שהיא טמאה דאתו עדים אימת אי נימא מקמי דתשתי זונה היא
Vielmehr nachdem sie getrunken hat. Gut, wenn du sagst, das Wasser prüft sie nicht; wenn du aber sagst, das Wasser prüft sie, dann sollte sich doch rückwirkend herausstellen, dass die Zeugen Lügner sind!
אלא לבתר דשתאי אי אמרת בשלמא אין המים בודקין אותה שפיר אלא אי אמרת מים בודקין אותה תיגלי מילתא למפרע דסהדי שקרי נינהו
Raw Josef sagte zu ihm: Ich kann dir tatsächlich sagen, das Wasser prüft sie, und hier: Vielleicht hat ihr ein Verdienst Aufschub gewährt.
אמר ליה רב יוסף לעולם אימא לך מים בודקין אותה והא אימור זכות תולה לה
Worüber streiten sie? Über das Dahinsiechen nach Rabbi, denn wir haben gelernt: Rabbi sagt: Ein Verdienst gewährt beim bitteren Wasser Aufschub, aber sie gebiert nicht und gedeiht nicht, sondern siecht immer weiter dahin, bis sie schließlich jenen Tod stirbt.
במאי קמיפלגי במתנוונה דרבי דתנן רבי אומר זכות תולה במים המרים ואינה יולדת ואינה משבחת אלא מתנוונה והולכת לסוף שהיא מתה באותה מיתה
Raw Scheschet ist der Ansicht: Sowohl nach Rabbi als auch nach den Rabbanan siecht sie dahin; und Raw Josef ist der Ansicht: Nach Rabbi siecht sie dahin, nach den Rabbanan siecht sie nicht dahin.
רב ששת סבר בין לרבי ובין לרבנן הויא מתנוונה ורב יוסף סבר לרבי הויא מתנוונה לרבנן לא הויא מתנוונה
Raw Schimi bar Aschi wandte ein: Rabbi Schimon sagt: Ein Verdienst gewährt beim bitteren Wasser keinen Aufschub; denn wenn du sagst, ein Verdienst gewährt beim bitteren Wasser Aufschub, so entwertest du das Wasser vor allen Frauen, die trinken, und bringst einen üblen Ruf über die Reinen, die getrunken haben, denn man wird sagen: Sie waren unrein, nur hat ihnen ein Verdienst Aufschub gewährt.
מתיב רב שימי בר אשי ר' שמעון אומר אין זכות תולה במים המרים ואם אתה אומר זכות תולה במים המרים מדחה אתה את המים בפני כל הנשים השותות ואתה מוציא שם רע על הטהורות ששתו והן אומרים טמאות היו אלא שתלה להן זכות
Und wenn es so wäre, brächtest du auch [mit den Zeugen] in Übersee einen üblen Ruf über die Reinen, die getrunken haben, denn man wird sagen: Sie waren unrein, nur haben sie Zeugen in Übersee!
ואם איתא יש לה עדים במדינת הים נמי אתה מוציא שם רע על הטהורות ששתו והן אומרים טמאות היו אלא שיש להן עדים במדינת הים
Nach Rabbi Schimon sagst du das? Nach Rabbi Schimon gewähren, da ein Verdienst keinen Aufschub gewährt, auch Zeugen keinen Aufschub.
לר' שמעון קאמרת לר' שמעון מדזכות לא תליא עדים נמי לא תלו
Raw wandte ein: „Und folgende sind es, deren Speiseopfer verbrannt werden:
מתיב רב ואלו שמנחותיהן נשרפות
Original: Sotah 6a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.