verkommt immer mehr; und niemand fragt, niemand sucht. Auf wen kann man sich stützen? Auf unseren Vater im Himmel.
אזלא ודלדלה ואין שואל ואין מבקש על מי יש להשען על אבינו שבשמים
Sota 49b סוטה
In den Fußspuren des Messias wird die Frechheit zunehmen und die Teuerung wuchern; der Weinstock wird seine Frucht geben, und der Wein wird teuer sein; das Königreich wird sich der Ketzerei zuwenden, und es gibt keine Zurechtweisung; der Versammlungsort wird der Unzucht dienen, Galiläa wird verwüstet, das Gablan verödet, und die Leute der Grenze ziehen von Stadt zu Stadt umher, und niemand erbarmt sich ihrer.
בעקבות משיחא חוצפא יסגא ויוקר יאמיר הגפן תתן פריה והיין ביוקר ומלכות תהפך למינות ואין תוכחת בית וועד יהיה לזנות והגליל יחרב והגבלן ישום ואנשי הגבול יסובבו מעיר לעיר ולא יחוננו
Die Weisheit der Schriftgelehrten wird verderben, die Sündenscheuen werden verachtet, die Wahrheit wird fehlen; Knaben beschämen das Gesicht der Alten, Alte stehen vor Jungen auf, der Sohn verachtet den Vater, die Tochter erhebt sich gegen ihre Mutter, die Schwiegertochter gegen ihre Schwiegermutter, des Mannes Feinde sind seine Hausgenossen; das Gesicht der Generation ist wie das Gesicht des Hundes, der Sohn schämt sich nicht vor seinem Vater. Und worauf können wir uns stützen? Auf unseren Vater im Himmel.
וחכמות סופרים תסרח ויראי חטא ימאסו והאמת תהא נעדרת נערים פני זקנים ילבינו זקנים יעמדו מפני קטנים בן מנוול אב בת קמה באמה כלה בחמותה אויבי איש אנשי ביתו פני הדור כפני הכלב הבן אינו מתבייש מאביו ועל מה יש לנו להשען על אבינו שבשמים
(GEMARA:) Raw sagte: Sie haben dies nur von [Kränzen] aus Salz und Schwefel gelehrt, aber [solche] aus Myrte und Rose sind erlaubt. Und Schmuel sagt: Auch [solche] aus Myrte und Rose sind verboten; [solche] aus Schilf und Binsen sind erlaubt. Und Levi sagte: Auch [solche] aus Schilf und Binsen sind verboten. Und so lehrte auch Levi in seiner Baraita: Auch [solche] aus Schilf und Binsen sind verboten.
(גמ׳) אמר רב לא שנו אלא של מלח וגפרית אבל של הדס ושל וורד מותר ושמואל אומר אף של הדס ושל וורד אסור של קנים ושל חילת מותר ולוי אמר אף של קנים ושל חילת אסור וכן תני לוי במתניתיה אף של קנים ושל חילת אסור
„Und über das Irus.“ Was ist das Irus? Rabbi Elasar sagte: Eine Trommel mit einer Öffnung. Rabba bar Raw Huna machte seinem Sohn eine Tanbura; da kam sein Vater und zerbrach sie. Er sagte zu ihm: Sie wird mit einer Trommel mit einer Öffnung verwechselt. Geh, mach sie ihm über der Öffnung eines Kruges oder über der Öffnung eines Kafiz[-Maßes].
ועל האירוס מאי אירוס א"ר אלעזר טבלא דחד פומא רבה בר רב הונא עבד ליה לבריה טנבורא אתא אבוה תבריה אמר ליה מיחלף בטבלא דחד פומא זיל עביד ליה אפומא דחצבא או אפומא דקפיזא
„Im Krieg des Titus verfügte man über die Kränze der Bräute“ usw. Was sind die Kränze der Bräute? Rabba bar bar Chana sagte im Namen Rabbi Jochanans: Eine Stadt aus Gold. So wird auch gelehrt: Welches sind die Kränze der Bräute? Eine Stadt aus Gold; aber man darf eine Haube aus feiner Wolle machen.
בפולמוס של טיטוס גזרו על עטרות כלות וכו' מאי עטרות כלות אמר רבה בר בר חנה אמר ר' יוחנן עיר של זהב תניא נמי הכי איזהו עטרות כלות עיר של זהב אבל עושה אותה כיפה של מילת
Es wurde gelehrt: Auch über die Baldachine der Bräutigame verfügte man. Was sind die Baldachine der Bräutigame? Vergoldete Scharlachstoffe. So wird auch gelehrt: Dies sind die Baldachine der Bräutigame: vergoldete Scharlachstoffe; aber man darf [einen Baldachin aus] Papyrus machen und daran aufhängen, was man will.
תנא אף על חופת חתנים גזרו מאי חופת חתנים זהורית המוזהבות תניא נמי הכי אלו הן חופת חתנים זהורית המוזהבות אבל עושה פפירית ותולה בה כל מה שירצה
„Und dass niemand seinen Sohn Griechisch lehren solle.“ Die Rabbanan lehrten: Als die Könige des Hauses der Hasmonäer einander belagerten, war Hyrkanos draußen und Aristobulos drinnen. An jedem einzelnen Tag ließen sie [von drinnen] Denare in einem Korb hinab, und man brachte ihnen [dafür Tiere für] die beständigen Opfer hinauf.
ושלא ילמד את בנו יוונית ת"ר כשצרו מלכי בית חשמונאי זה על זה היה הורקנוס מבחוץ ואריסטובלוס מבפנים בכל יום ויום היו משלשלין דינרים בקופה ומעלין להן תמידים
Da war ein Alter, der sich auf die griechische Weisheit verstand; er sprach zu ihnen verhüllt in griechischer Weisheit und sagte zu ihnen: Solange sie sich mit dem [Tempel-]Dienst befassen, werden sie nicht in eure Hand gegeben. Am nächsten Tag ließen sie ihnen Denare im Korb hinab, und sie brachten ihnen ein Schwein hinauf. Als es die Mitte der Mauer erreichte, schlug es seine Klauen ein; da erbebte das Land Israel vierhundert Parasangen [weit].
היה שם זקן אחד שהיה מכיר בחכמת יוונית לעז להם בחכמת יוונית אמר להן כל זמן שעוסקים בעבודה אין נמסרין בידכם למחר שלשלו להם דינרים בקופה והעלו להם חזיר כיון שהגיע לחצי חומה נעץ צפרניו נזדעזעה א"י ארבע מאות פרסה
In jener Stunde sagten sie: Verflucht sei der Mensch, der Schweine züchtet, und verflucht sei der Mensch, der seinen Sohn die griechische Weisheit lehrt. Und über jenes Jahr haben wir gelernt: Es geschah, dass das Omer aus Gagot Zerifin und die zwei Brote aus dem Tal En Sochar kamen.
אותה שעה אמרו ארור אדם שיגדל חזירים וארור אדם שילמד לבנו חכמת יוונית ועל אותה שנה שנינו מעשה ובא עומר מגגות צריפים ושתי הלחם מבקעת עין סוכר
Ist dem so? Sagte doch Rabbi: Wozu im Land Israel die syrische Sprache? Entweder die heilige Sprache oder die griechische Sprache! Und Raw Josef sagte: Wozu in Babylonien die aramäische Sprache? Entweder die heilige Sprache oder die persische Sprache!
איני והאמר רבי בא"י לשון סורסי למה אלא אי לשון הקודש אי לשון יוונית ואמר רב יוסף בבבל לשון ארמי למה אלא או לשון הקודש או לשון פרסי
Die griechische Sprache ist eines, und die griechische Weisheit ist etwas anderes.
לשון יוונית לחוד וחכמת יוונית לחוד
Und ist die griechische Weisheit denn verboten? Sagte doch Raw Jehuda im Namen Schmuels im Namen Rabban Schimon ben Gamliels: Was [bedeutet], was geschrieben steht: „Mein Auge tut meiner Seele weh wegen aller Töchter meiner Stadt“ (Klgl 3,51)? Tausend Kinder waren im Haus meines Vaters; fünfhundert lernten Tora und fünfhundert lernten griechische Weisheit, und von ihnen ist niemand übrig geblieben außer mir hier und dem Sohn des Bruders meines Vaters in Asia.
וחכמת יוונית מי אסירא והאמר רב יהודה אמר שמואל משום רשב"ג מאי דכתיב (איכה ג, נא) עיני עוללה לנפשי מכל בנות עירי אלף ילדים היו בבית אבא חמש מאות למדו תורה וחמש מאות למדו חכמת יוונית ולא נשתייר מהן אלא אני כאן ובן אחי אבא בעסיא
Anders ist es beim Haus Rabban Gamliels, denn sie standen der Regierung nahe. Denn es wird gelehrt: Wer [das Haar nach Art des] Komi schneidet, siehe, das gehört zu den Bräuchen der Amoriter. Dem Avtolos ben Reuven erlaubte man, [das Haar nach Art des] Komi zu schneiden, weil er der Regierung nahestand. Denen vom Haus Rabban Gamliels erlaubte man griechische Weisheit, weil sie der Regierung nahestanden.
שאני של בית ר"ג דקרובין למלכות הוו דתניא מספר קומי הרי זה מדרכי האמורי אבטולוס בן ראובן התירו לספר קומי שהוא קרוב למלכות של בית רבן גמליאל התירו להן חכמה יוונית מפני שקרובין למלכות
„Im letzten Krieg verfügte man, dass die Braut nicht in einer Sänfte ausziehe“ usw. Was ist der Grund? Wegen der Sittsamkeit.
בפולמוס האחרון גזרו שלא תצא כלה באפריון וכו' מ"ט משום צניעותא
„Als Rabban Jochanan starb, hörte die Weisheit auf.“ Die Rabbanan lehrten: Als Rabbi Elieser starb, wurde die Torarolle verborgen. Als Rabbi Jehoschua starb, hörten Rat und Überlegung auf. Als Rabbi Akiwa starb, hörten die Arme der Tora auf, und die Quellen der Weisheit wurden verstopft.
משמת רבן יוחנן בטלה החכמה ת"ר משמת רבי אליעזר נגנז ס"ת משמת רבי יהושע בטלה עצה ומחשבה משמת ר"ע בטלו זרועי תורה ונסתתמו מעיינות החכמה
Als Rabbi Elasar ben Asarja starb, hörten die Kronen der Weisheit auf, denn „die Krone der Weisen ist ihr Reichtum“ (Spr 14,24). Als Rabbi Chanina ben Dosa starb, hörten die Männer der Tat auf. Als Abba Jose ben Ketonta starb, hörten die Frommen auf. Und warum wurde er Abba Jose ben Ketonta genannt? Weil er zu den Kleinsten der Frommen gehörte.
משמת רבי אלעזר בן עזריה בטלו עטרות חכמה (משלי יד, כד) שעטרת חכמים עשרם משמת רבי חנינא בן דוסא בטלו אנשי מעשה משמת אבא יוסי בן קטונתא בטלו חסידים ולמה נקרא שמו אבא יוסי בן קטונתא שהיה מקטני חסידים
Als Ben Asai starb, hörten die Fleißigen auf. Als Ben Soma starb, hörten die Ausleger auf. Als Rabban Schimon ben Gamliel starb, kam die Heuschrecke herauf, und die Drangsale mehrten sich. Als Rabbi starb, verdoppelten sich die Drangsale.
משמת בן עזאי בטלו השקדנין משמת בן זומא בטלו הדרשנין משמת רשב"ג עלה גובאי ורבו צרות משמת רבי הוכפלו צרות
„Als Rabbi starb, hörten Demut und Sündenscheu auf.“ Raw Josef sagte zum Tanna: Lehre nicht „Demut“, denn es gibt [noch] mich. Raw Nachman sagte zum Tanna: Lehre nicht „Sündenscheu“, denn es gibt [noch] mich.
משמת רבי בטלה ענוה ויראת חטא אמר ליה רב יוסף לתנא לא תיתני ענוה דאיכא אנא אמר ליה רב נחמן לתנא לא תיתני יראת חטא דאיכא אנא
Wir kehren zu dir zurück, [Kapitel] „Das Kalb, dem das Genick gebrochen wird“, und beendet ist für uns der Traktat Sota.
הדרן עלך ערופה וסליקא לן מסכת סוטה
Original: Sotah 49b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.