Sota 47a סוטה

Raw und Schmuel: Einer sagte: ein Wunder; und einer sagte: ein Wunder im Wunder. Wer sagt „ein Wunder“: Ein Wald war da, Bären waren nicht da. Wer sagt „ein Wunder im Wunder“: Weder ein Wald war da, noch waren Bären da. – Es hätten doch Bären da sein können und kein Wald! – Weil sie sich [ohne Wald] gefürchtet hätten.

Rabbi Chanina sagte: Wegen der zweiundvierzig Opfer, die Balak, der König von Moab, darbrachte, wurden aus Israel zweiundvierzig Kinder zerrissen. Ist das so?

Raw Jehuda sagte doch im Namen Raws: Immer befasse sich der Mensch mit Tora und Geboten, auch wenn nicht um ihrer selbst willen, denn aus dem Nicht-um-ihrer-selbst-willen gelangt er zum Um-ihrer-selbst-willen; denn zum Lohn für die zweiundvierzig Opfer, die Balak, der König von Moab, darbrachte, wurde er gewürdigt, dass Rut von ihm ausging, von der Salomo ausging, über den geschrieben steht: „Tausend Brandopfer brachte Salomo dar“ (1 Kön 3,4). Und Rabbi Jose ben Choni sagte: Rut war die Tochter Eglons, des Sohnes Balaks! – Sein Verlangen jedenfalls war es zu verfluchen.

„Und die Leute der Stadt sagten zu Elischa: Siehe doch, die Lage der Stadt ist gut, wie mein Herr sieht usw.“ (2 Kön 2,19). Da doch das Wasser schlecht und das Land unfruchtbar war, was war dann ihr Gutes? Rabbi Chanin sagte: Die Anmut eines Ortes in den Augen seiner Bewohner. Rabbi Jochanan sagte: Drei Arten von Anmut gibt es: die Anmut eines Ortes in den Augen seiner Bewohner, die Anmut einer Frau in den Augen ihres Mannes, die Anmut einer Ware in den Augen ihres Käufers.

Die Rabbanan lehrten: An drei Krankheiten erkrankte Elischa: an einer, weil er die Bären gegen die Kinder aufreizte; an einer, weil er Gehasi mit beiden Händen fortstieß; und an einer, an der er starb, denn es heißt: „Und Elischa erkrankte an seiner Krankheit, an der er sterben sollte“ (2 Kön 13,14).

Die Rabbanan lehrten: Immer stoße die Linke fort und die Rechte ziehe heran; nicht wie Elischa, der Gehasi mit beiden Händen fortstieß, und nicht wie Jehoschua ben Perachja, der den Nazarener (einen seiner Schüler) mit beiden Händen fortstieß.

Elischa – was ist [die Geschichte]? Denn es steht geschrieben: „Und Naaman sagte: Sei so gut, nimm zwei Talente“ (2 Kön 5,23), und es steht geschrieben: „Und er sagte zu ihm: Ging nicht mein Herz mit, als ein Mann sich von seinem Wagen dir entgegen umwandte? Ist es Zeit, Silber zu nehmen und Kleider zu nehmen, und Olivenhaine und Weinberge, Schafe und Rinder, Knechte und Mägde?“ (2 Kön 5,26).

Hatte er denn all das genommen? Silber und Kleider waren es, die er genommen hatte! Rabbi Jizchak sagte: In jener Stunde befasste sich Elischa mit [dem Abschnitt über] die acht Kriechtiere. Er sagte zu ihm: Frevler, ist die Zeit gekommen, den Lohn für die acht Kriechtiere zu nehmen? „Der Aussatz Naamans soll an dir und deinen Nachkommen haften für immer“ (2 Kön 5,27). „Und vier Männer waren aussätzig“ (2 Kön 7,3) – Rabbi Jochanan sagte: Das sind Gehasi und seine drei Söhne.

„Und Elischa ging nach Damaskus“ (2 Kön 8,7). Warum ging er? Rabbi Jochanan sagte: Er ging, um Gehasi zur Umkehr zu bewegen, aber er kehrte nicht um. Er sagte zu ihm: Kehre um! Er sagte zu ihm: So habe ich es von dir empfangen: Jedem, der gesündigt und die Vielen zur Sünde verleitet hat, gibt man nicht die Möglichkeit, Buße zu tun.

Was hatte er getan? Manche sagen: Er hängte einen Magnetstein an die Sünde Jerobeams und ließ sie zwischen Himmel und Erde schweben. Und manche sagen: Er gravierte ihr einen [Gottes-]Namen in den Mund, und sie sagte: „Ich bin [der Ewige, dein Gott]“ und „Du sollst nicht haben [andere Götter]“.

Und manche sagen: Er stieß die Rabbanan vor sich fort, denn es steht geschrieben: „Und die Prophetensöhne sagten zu Elischa: Siehe doch, der Ort, an dem wir vor dir sitzen, ist uns zu eng“ (2 Kön 6,1) – daraus folgt, dass es bis dahin nicht eng war.

Jehoschua ben Perachja – was ist [die Geschichte]? Als König Jannai die Rabbanan tötete, versteckte seine Schwester Schimon ben Schetach; Rabbi Jehoschua ben Perachja ging und floh nach Alexandria in Ägypten. Als Friede war, sandte ihm Schimon ben Schetach: „Von mir, Jerusalem, der heiligen Stadt, an dich, Alexandria in Ägypten: Meine Schwester, mein Gatte weilt in deiner Mitte, und ich sitze verödet.“ Er sagte: Folgere daraus: Es herrscht Friede.

Als er [zurück]kam, kehrte er in einer Herberge ein. Man stand vor ihnen ehrerbietig auf und erwies ihm große Ehre. Er setzte sich und lobte: Wie schön ist diese Herberge (achsanja)! Einer (seiner Schüler) sagte zu ihm: Rabbi, ihre Augen [die der Wirtin] sind triefend. Er sagte zu ihm: Frevler, damit befasst du dich?! Er ließ vierhundert Schofarot blasen und belegte ihn mit dem Bann. Jeden Tag kam er vor ihn, aber er nahm ihn nicht an.

Eines Tages las er gerade das Schma, da kam er vor ihn. Er hatte im Sinn, ihn anzunehmen, und gab ihm mit der Hand ein Zeichen [zu warten]. Jener meinte, er stoße ihn fort; er ging hin, stellte einen Ziegelstein auf und betete ihn an. Er sagte zu ihm: Kehre um! Er sagte zu ihm: So habe ich es von dir empfangen: Jedem, der sündigt und die Vielen zur Sünde verleitet, gibt man nicht die Möglichkeit, Buße zu tun. Denn der Meister sagte: Jeschu hat Zauberei getrieben, verführt, abtrünnig gemacht und Israel zur Sünde verleitet.

Es wird gelehrt: Rabbi Schimon ben Elasar sagt: Beim Trieb, bei einem Kind und bei einer Frau stoße die Linke fort und die Rechte ziehe heran.

MISCHNA: Wurde der Mörder gefunden, bevor dem Kalb das Genick gebrochen wurde, geht es hinaus und weidet in der Herde. Nachdem dem Kalb das Genick gebrochen wurde, wird es an seinem Ort begraben; denn wegen eines Zweifels kam es von Anfang an – es hat für seinen Zweifel gesühnt, und dieser ist dahin. Wurde dem Kalb das Genick gebrochen und danach der Mörder gefunden, so wird dieser hingerichtet.

Sagt ein Zeuge: Ich habe den Mörder gesehen, und ein Zeuge sagt: Du hast nicht gesehen; sagt eine Frau: Ich habe gesehen, und eine Frau sagt: Du hast nicht gesehen – brach man das Genick. Sagt ein Zeuge: Ich habe gesehen, und zwei sagen: Du hast nicht gesehen – brach man das Genick. Sagen zwei: Wir haben gesehen, und einer sagt zu ihnen: Ihr habt nicht gesehen – brach man nicht das Genick.

Als die Mörder sich mehrten, wurde [der Brauch des] genickbrochenen Kalbes aufgehoben, seit Elieser ben Dinai kam – auch Techina ben Perischa wurde er genannt; später nannte man ihn wieder „Sohn des Mörders“.

Als die Ehebrecher sich mehrten, hörte [die Prüfung mit] dem bitteren Wasser auf, und Rabbi Jochanan ben Sakkai setzte sie außer Kraft, denn es heißt: „Ich werde eure Töchter nicht heimsuchen, wenn sie huren, noch eure Schwiegertöchter, wenn sie ehebrechen; denn sie selbst usw.“ (Hos 4,14).

Als Jose ben Joëser aus Zereda und Jose ben Jehuda aus Jerusalem starben, hörten die „Traubenbüschel“ auf, denn es heißt: „Keine Traube zu essen, nach Frühfeigen verlangt meine Seele“ (Mi 7,1). Jochanan der Hohepriester schaffte das Zehntbekenntnis ab; auch hob er die „Erwecker“ und die „Schläger“ auf.