denn [die Schrift] hat bei ihr die zweifelhafte Hure wie die Hure behandelt, dann bräuchte es auch für die Teruma keinen Vers, denn [die Schrift] hat bei ihr die zweifelhafte Hure wie die Hure behandelt!
שהרי עשה בה ספק זונה כזונה תרומה נמי לא תיבעי קרא שהרי עשה בה ספק זונה כזונה
Und nach Rabbi Jischmael stehen drei Verse geschrieben: einer für den Ehemann, einer für den Buhlen und einer für die Teruma; und die Kohanim ergeben sich durch einen Schluss vom Leichteren auf das Schwerere.
Und Rabbi Jischmael – woher, dass der Vers für die Teruma nötig war und die Kohanim sich durch einen Schluss vom Leichteren auf das Schwerere ergeben? Vielleicht war er für die Kohanim nötig, und die Teruma ist erlaubt?
ורבי ישמעאל ממאי דאיצטריך קרא לתרומה וכהונה אתיא בקל וחומר דילמא כי אצטריך לכהונה ותרומה שריא
Er kann dir sagen: Es ist einleuchtend, [es] dem Ehemann und dem Buhlen gleichzustellen: Wie [das Verbot für] den Ehemann und den Buhlen zu Lebzeiten [gilt], so auch die Teruma zu Lebzeiten; ausgenommen die Kohanim, [deren Verbot auch] nach dem Tod [des Ehemanns gilt].
אמר לך מסתברא דומיא דבעל ובועל מה בעל ובועל מחיים אף תרומה נמי מחיים לאפוקי כהונה דלאחר מיתה
Und auch wenn er sie vertritt – eine Sache, die sich durch einen Schluss vom Leichteren auf das Schwerere ergibt, [für die] macht sich [die Schrift] die Mühe und schreibt einen Vers.
ואי נמי אית ליה מילתא דאתיא בקל וחומר טרח וכתב לה קרא
Raw Gidel sagte im Namen Raws: [Der Unterschied zwischen] einem Wesen, das Verstand hat, um befragt zu werden, und einem, das keinen Verstand hat, um befragt zu werden, ergibt sich aus diesem Vers: „Und das Fleisch, das irgendetwas Unreines berührt, soll nicht gegessen werden“ (Lev 7,19) – [nur] gewiss Unreines ist es, das nicht gegessen werden soll; zweifelhaft Unreines und zweifelhaft Reines soll gegessen werden.
אמר רב גידל אמר רב דבר שיש בו דעת לישאל ואין בו דעת לישאל מהאי קרא נפקא (ויקרא ז, יט) והבשר אשר יגע בכל טמא לא יאכל ודאי טמא הוא דלא יאכל הא ספק טמא וספק טהור יאכל
Sag den Schlussteil: „Und das Fleisch – jeder Reine darf Fleisch essen“ (Lev 7,19) – [nur] gewiss Reines ist es, das das Fleisch essen darf; zweifelhaft Unreines und zweifelhaft Reines darf nicht essen!
אימא סיפא (ויקרא ז, יט) והבשר כל טהור יאכל בשר ודאי טהור הוא דיאכל בשר הא ספק טמא וספק טהור לא יאכל
Und nötig war [die Lehre], die Raw Gidel im Namen Raws sagte, und nötig war es, von der Sota zu lernen. Denn [hätte man es nur] aus [der Lehre] Raws [gehabt], würde ich sagen: sowohl im Privatbereich als auch im öffentlichen Bereich; [darum] war es nötig, von der Sota zu lernen.
ואיצטריך דרב גידל אמר רב ואיצטריך למיגמר מסוטה דאי מדרב הוה אמינא בין ברשות היחיד ובין ברשות הרבים איצטריך למיגמר מסוטה
Raw Jehuda sagte im Namen Raws: Aus der Tora hat er keinen; nach dem Schluss vom Leichteren auf das Schwerere hat er einen: Wenn der Tewul Jom, der für Profanes erlaubt ist, die Teruma untauglich macht, ist es da nicht recht, dass ein Laib zweiten [Grades], der für Profanes untauglich ist, einen dritten [Grad] bei der Teruma bewirkt?
אמר רב יהודה אמר רב מן התורה אין לו מדין קל וחומר יש לו ומה טבול יום שמותר בחולין פוסל בתרומה ככר שני שפסול בחולין אינו דין שיעשה שלישי בתרומה
Original: Sotah 29a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.