Und bis wann? Bis vierzig Jahre. Ist das so? Rabba hat doch [jünger] entschieden! – Bei Gleichrangigen.
ועד כמה עד ארבעין שנין איני והא רבה אורי בשוין
Sota 22b סוטה
Aufbau der Debatte:Mischna 1Frage 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
„Und die Plagen der Pharisäer“ usw. Die Rabbanan lehrten: Sieben [Arten von] Pharisäern gibt es: den Schulter-Pharisäer, den Stoß-Pharisäer, den Aderlass-Pharisäer, den Mörser-Pharisäer, den Pharisäer „Was ist meine Pflicht, und ich will sie tun“, den Pharisäer aus Liebe und den Pharisäer aus Furcht.
ומכות פרושין וכו' ת"ר שבעה פרושין הן פרוש שיכמי פרוש נקפי פרוש קיזאי פרוש מדוכיא פרוש מה חובתי ואעשנה פרוש מאהבה פרוש מיראה
Der Schulter-Pharisäer (schichmi) – das ist einer, der die Tat Sichems tut. Der Stoß-Pharisäer (nikpi) – das ist einer, der seine Füße anstößt. Der Aderlass-Pharisäer (kisai) – Raw Nachman bar Jizchak sagte: Das ist einer, der Blut an die Wände fließen lässt. Der Mörser-Pharisäer (meduchja) – Rabba bar Schila sagte: Der gebeugt ist wie ein Mörser.
פרוש שיכמי זה העושה מעשה שכם פרוש נקפי זה המנקיף את רגליו פרוש קיזאי א"ר נחמן בר יצחק זה המקיז דם לכתלים פרוש מדוכיא אמר רבה בר שילא דמשפע כי מדוכיא
Der Pharisäer „Was ist meine Pflicht, und ich will sie tun“ – das ist doch eine Tugend! Vielmehr: der sagt: Was ist noch meine Pflicht, und ich will sie tun?
פרוש מה חובתי ואעשנה הא מעליותא היא אלא דאמר מה חובתי תו ואעשנה
Der Pharisäer aus Liebe, der Pharisäer aus Furcht – Abaje und Rawa sagten zu dem Tanna [Rezitator]: Rezitiere nicht „der Pharisäer aus Liebe, der Pharisäer aus Furcht“, denn Raw Jehuda sagte im Namen Raws: Stets befasse sich der Mensch mit der Tora und den Geboten, selbst nicht um ihrer selbst willen, denn aus dem Nicht-um-ihrer-selbst-willen gelangt er zum Um-ihrer-selbst-willen.
פרוש מאהבה פרוש מיראה אמרו ליה אביי ורבא לתנא לא תיתני פרוש מאהבה פרוש מיראה דאמר רב יהודה אמר רב לעולם יעסוק אדם בתורה ובמצות אפי' שלא לשמה שמתוך שלא לשמה בא לשמה
Raw Nachman bar Jizchak sagte: Was verborgen ist, ist verborgen, und was offenbar ist, ist offenbar; das große Gericht wird an denen Vergeltung üben, die sich in Mäntel hüllen. König Jannai sagte zu seiner Frau: Fürchte dich weder vor den Pharisäern noch vor denen, die keine Pharisäer sind, sondern vor den Gefärbten, die den Pharisäern gleichen, deren Taten wie die Tat Simris sind und die Lohn verlangen wie Pinchas.
אמר רב נחמן בר יצחק דמטמרא מטמרא ודמגליא מגליא בי דינא רבה ליתפרע מהני דחפו גונדי אמר לה ינאי מלכא לדביתיה אל תתיראי מן הפרושין ולא ממי שאינן פרושין אלא מן הצבועין שדומין לפרושין שמעשיהן כמעשה זמרי ומבקשין שכר כפנחס
MISCHNA: Rabbi Schimon sagt: Ein Verdienst schiebt [die Wirkung] des bitteren Wassers nicht auf. Und wenn du sagst, ein Verdienst schiebe [die Wirkung] des fluchbringenden Wassers auf, so schwächst du [das Ansehen] des Wassers vor allen Frauen, die trinken, und bringst einen schlechten Ruf über die Reinen, die getrunken haben, denn man wird sagen: Sie sind unrein, nur dass ihnen ein Verdienst [die Strafe] aufgeschoben hat. Rabbi sagt: Ein Verdienst schiebt [die Wirkung] des fluchbringenden Wassers auf, aber sie gebiert nicht und gedeiht nicht, sondern siecht dahin, und am Ende stirbt sie jenen Tod.
מתני׳ ר"ש אומר אין זכות תולה במים המרים ואם אתה אומר הזכות תולה במים המאררין מדהה אתה את המים בפני כל הנשים השותות ומוציא אתה שם רע על הטהורות ששתו שאומרים טמאות הן אלא שתלתה להן זכות רבי אומר הזכות תולה במים המאררים ואינה יולדת ואינה משבחת אלא מתנוונה והולכת לסוף היא מתה באותה מיתה
Ist ihr Speiseopfer unrein geworden, bevor es im Gefäß geheiligt wurde, so ist es wie alle Speiseopfer und wird ausgelöst; wenn aber, nachdem es im Gefäß geheiligt wurde, so ist es wie alle Speiseopfer und wird verbrannt. Und dies sind die, deren Speiseopfer verbrannt werden:
נטמאת מנחתה עד שלא קדשה בכלי הרי היא ככל המנחות ותפדה ואם משקדשה בכלי הרי היא ככל המנחות ותשרף ואלו שמנחותיהן נשרפות
Original: Sotah 22b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.