Es widerspricht sich [die Ansicht] Rabbi Akiwas mit [der Ansicht] Rabbi Akiwas: Dort sagt er, das Auswischen ist entscheidend, und hier sagt er, die Handvoll ist entscheidend!
קשיא דר' עקיבא אדרבי עקיבא התם אמר מחיקה מעכבא והכא אמר קומץ מעכב
Sota 20a סוטה
Aufbau der Debatte:Mischna 1Baraita 1Frage 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Zwei Tannaim [sind verschiedener Meinung] nach Rabbi Akiwa.
תרי תנאי ואליבא דר"ע
Es wurde ihnen die Frage gestellt: Hat sie aus Gewissheit gesagt: Ich trinke nicht, und dann wiederum gesagt: Ich trinke, was gilt? Da sie gesagt hat: Ich trinke nicht, hat sie [damit] gesagt: Ich bin unrein; und da sie sich selbst als unrein festgelegt hat, kann sie nicht zurücktreten; oder vielleicht: Da sie sagt: Ich trinke, hat sie zu erkennen gegeben, dass sie es aus Angst gesagt hat? – Es bleibt unentschieden.
איבעיא להו אמרה איני שותה מחמת בריותא וחזרה ואמרה שותה אני מהו כיון דאמרה איני שותה טמאה אני קאמרה וכיון דאחזיק נפשה בטומאה לא מציא הדרה בה או דילמא כיון דאמרה שותה אני גליא דעתה דמחמת ביעתותא הוא דאמרה תיקו
Der Vater Schmuels sagte: Er muss etwas Bitteres in das Wasser tun. Was ist der Grund? Der Vers sagt: „das Wasser der Bitternis“ (Num 5,18) – das schon zuvor bitter war.
אמר אבוה דשמואל צריך שיתן מר לתוך המים מ"ט דאמר קרא מי המרים שמרים כבר
MISCHNA: Sagte sie, bevor die Rolle ausgewischt war: Ich trinke nicht, so wird ihre Rolle verwahrt, und ihr Speiseopfer wird über den Aschenhaufen gestreut, und ihre Rolle ist nicht tauglich, um damit eine andere Sota trinken zu lassen. War die Rolle ausgewischt und sie sagte: Ich bin unrein, so wird das Wasser ausgegossen, und ihr Speiseopfer wird über die Aschenstätte gestreut. War die Rolle ausgewischt und sie sagte: Ich trinke nicht, so bricht man ihr [den Mund] auf und lässt sie gegen ihren Willen trinken.
מתני׳ עד שלא נמחקה המגילה אמרה איני שותה מגילתה נגנזת ומנחתה מתפזרת על הדשן ואין מגילתה כשרה להשקות בה סוטה אחרת נמחקה המגילה ואמרה טמאה אני המים נשפכין ומנחתה מתפזרת על בית הדשן נמחקה המגילה ואמרה איני שותה מערערין אותה ומשקין אותה בעל כרחה
Sie hat noch nicht fertig getrunken, da wird ihr Gesicht gelb, ihre Augen treten hervor, und sie füllt sich mit [geschwollenen] Adern; und sie sagen: Führt sie hinaus, damit sie den Vorhof nicht verunreinige!
אינה מספקת לשתות עד שפניה מוריקות ועיניה בולטות והיא מתמלאת גידין והם אומרים הוציאוה שלא תטמא העזרה
Hat sie ein Verdienst, so schiebt es [die Strafe] für sie auf. Manches Verdienst schiebt ein Jahr auf, manches Verdienst schiebt zwei Jahre auf, manches Verdienst schiebt drei Jahre auf. Daraus sagt Ben Asai: Ein Mann ist verpflichtet, seine Tochter Tora zu lehren, damit sie, wenn sie trinkt, wisse, dass das Verdienst [die Strafe] für sie aufschiebt. Rabbi Elieser sagt: Wer seine Tochter Tora lehrt, lehrt sie (gleichsam) Ausschweifung.
אם יש לה זכות היתה תולה לה יש זכות תולה שנה אחת יש זכות תולה ב' שנים יש זכות תולה ג' שנים מכאן אומר בן עזאי חייב אדם ללמד את בתו תורה שאם תשתה תדע שהזכות תולה לה ר"א אומר כל המלמד בתו תורה (כאילו) לומדה תפלות
Rabbi Jehoschua sagt: Eine Frau will lieber ein Kaw mit Ausschweifung als neun Kaw mit Enthaltsamkeit. Er pflegte zu sagen: Ein törichter Frommer, ein schlauer Frevler, eine [scheinheilig] enthaltsame Frau und die Plagen der Pharisäer – diese verderben die Welt.
ר' יהושע אומר רוצה אשה בקב ותפלות מט' קבין ופרישות הוא היה אומר חסיד שוטה ורשע ערום ואשה פרושה ומכות פרושין הרי אלו מבלי עולם
GEMARA: Raw Jehuda sagte im Namen Schmuels im Namen Rabbi Meirs: Als ich bei Rabbi Akiwa Tora lernte, pflegte ich Vitriol in die Tinte zu tun, und er sagte mir nichts. Als ich zu Rabbi Jischmael kam, sagte er zu mir: Mein Sohn, was ist dein Beruf? Ich sagte zu ihm: Ich bin Schreiber. Er sagte zu mir: Mein Sohn, sei vorsichtig, denn deine Arbeit ist eine Arbeit des Himmels; vielleicht lässt du einen Buchstaben aus oder fügst einen Buchstaben hinzu, und dann zerstörst du die ganze Welt.
גמ׳ א"ר יהודה אמר שמואל משום ר"מ כשהייתי למד תורה אצל ר"ע הייתי מטיל קנקנתום לתוך הדיו ולא אמר לי דבר כשבאתי אצל ר' ישמעאל א"ל בני מה מלאכתך אמרתי לו לבלר אני אמר לי בני הוי זהיר שמלאכתך מלאכת שמים היא שמא תחסיר אות אחת או תתיר אות אחת נמצאת אתה מחריב את כל העולם כלו
Ich sagte zu ihm: Ich habe ein Mittel, das ich in die Tinte tue, und sein Name ist Vitriol. Er sagte zu mir: Tut man denn Vitriol in die Tinte? Die Tora sagt: „Und er wische aus“ – eine Schrift, die man auswischen kann!
אמרתי לו דבר אחד יש לי שאני מטיל לתוך הדיו וקנקנתום שמו אמר לי וכי מטילין קנקנתום לתוך הדיו התורה אמרה ומחה כתב שיוכל למחות
Was sagte er zu ihm, und was antwortete er ihm?
מאי קא"ל ומאי קא מהדר ליה
So sagte er zu ihm: Nicht nur in fehlenden und überzähligen [Buchstaben] bin ich kundig, sondern ich sorge sogar wegen einer Fliege vor, die vielleicht kommt und sich auf das Krönchen des Dalet setzt und es auslöscht und es zu einem Resch macht: Ich habe ein Mittel, das ich in die Tinte tue, und sein Name ist Vitriol.
הכי קא"ל לא מבעיא בחסירות ויתירות דבקי אנא אלא אפילו למיחש לזבוב דדילמא אתי ויתיב אתגיה דדלי"ת ומחיק ליה ומשוי ליה רי"ש דבר אחד יש לי שאני מטיל לתוך הדיו וקנקנתום שמו
Ist das so? Es wird doch gelehrt: Rabbi Meir sagte: Als ich bei Rabbi Jischmael Tora lernte, pflegte ich Vitriol in die Tinte zu tun, und er sagte mir nichts. Als ich zu Rabbi Akiwa kam, verbot er es mir!
איני והא תניא אמר רבי מאיר כשהייתי למד תורה אצל ר' ישמעאל הייתי מטיל קנקנתום לתוך הדיו ולא אמר לי דבר כשבאתי אצל ר"ע אסרה עלי
Es widerspricht sich [die Angabe über] das Lernen bei [dem einen] mit der über das Lernen bei [dem anderen], und es widerspricht sich [die Angabe über] das Verbieten mit der über das Verbieten.
קשיא שמוש אשמוש קשיא אסרה אאסרה
Einleuchtend, [die Angabe über] das Lernen widerspricht sich nicht mit der über das Lernen: Anfangs kam er zu Rabbi Akiwa; da er ihm nicht folgen konnte, kam er zu Rabbi Jischmael und lernte die Überlieferung; danach kam er wieder zu Rabbi Akiwa und lernte die Begründung.
בשלמא שמוש אשמוש לא קשיא מעיקרא אתא לקמיה דר' עקיבא כיון דלא מצי קם אליביה אתא לקמיה דר"י וגמר גמרא הדר אתא לקמיה דר"ע סבר סברא
Aber [die Angabe über] das Verbieten mit der über das Verbieten widerspricht sich! – Es bleibt ein Widerspruch.
אלא אסרה אאסרה קשיא קשיא
Es wird gelehrt: Rabbi Jehuda sagt: Rabbi Meir pflegte zu sagen: Für alles darf man Vitriol in die Tinte tun,
תניא רבי יהודה אומר אומר היה ר"מ לכל מטילין קנקנתום לתוך הדיו
Original: Sotah 20a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.