Bezieht sich das nicht auf das [Laubhütten]fest? Nein, auf freiwillige Spenden. Stiere gehen Widdern voran, da sie an Trankopfern vermehrt sind; und ebenso Widder Lämmern; Lämmer Böcken, da sie um den Fettschwanz vermehrt sind.
מאי לאו דחג לא לנדבה פרים קודמין לאילים שכן נתרבו בנסכים וכן אילים לכבשים כבשים לשעירים שכן נתרבו באליה
Komm und höre: Der Stier des gesalbten Kohen geht dem Stier für das Verborgenbleiben einer Sache [vor] der Gemeinde voran; der Stier für das Verborgenbleiben einer Sache [vor] der Gemeinde geht dem Stier für Götzendienst voran;
ת"ש פר כהן משיח קודם לפר העלם דבר של צבור פר העלם דבר של צבור קודם לפר עבודת כוכבים
der Stier für Götzendienst geht den Böcken für Götzendienst voran – obwohl der Stier für Götzendienst ein Brandopfer ist und die Böcke für Götzendienst ein Sündopfer.
פר עבודת כוכבים קודם לשעירי עבודת כוכבים דאע"ג דפר עבודת כוכבים עולה ושעירי עבודת כוכבים חטאת
Bei einer einzigen Art jedenfalls sagen wir nicht, dass das Sündopfer vorangeht; wenn wir es sagen, [dann] bei zwei Arten. [Hier aber] finden wir, dass ein Brandopfer einem Sündopfer vorangeht!
בחד מינא מיהא לא קאמרינן דחטאת קדמה כי קאמרינן בתרי מיני אשכחן עולה דקדמה לחטאת
Im Westen sagt man im Namen Rawa bar Maris: Beim Sündopfer für Götzendienst fehlt ein Alef: „lechatat“ steht geschrieben (Num 15,24). Rabina sagte: „Nach der Vorschrift“ steht bei ihnen geschrieben.
אמרי במערבא משמיה דרבא בר מרי חטאת עבודת כוכבים חסר א' (במדבר טו, כד) לחטת כתיב רבינא אמר כמשפט כתיב בהו
Nun, da du so weit gekommen bist, kannst du sogar sagen: [Es geht um] die Stiere des [Laubhütten]festes; auch bei ihnen steht „nach ihrer Vorschrift“ geschrieben.
Man fragte: Ein Geflügel-Sündopfer, ein Vieh-Brandopfer und ein Zehnt – welches von ihnen geht voran? Soll das Geflügel-Sündopfer vorangehen – es gibt doch den Zehnt, der ihm vorangeht! Soll der Zehnt vorangehen – es gibt doch das Vieh-Brandopfer, das ihm vorangeht! Soll das Vieh-Brandopfer vorangehen – es gibt doch das Geflügel-Sündopfer, das ihm vorangeht!
איבעיא להו חטאת העוף ועולת בהמה ומעשר איזו מהן קודם תיקדום חטאת העוף איכא מעשר דקדים לה ליקדים מעשר איכא עולת בהמה דקדמה ליה תיקדום עולת בהמה איכא חטאת העוף דקדמה לה
Hier erklärte man: Die Art des Schlachtopfers ist vorzuziehen. Im Westen sagt man: Das Vieh-Brandopfer ist in das Geflügel-Sündopfer eingedrungen und hat es über den Zehnt erhoben.
הכא תרגימו מין זבח עדיף במערבא אמרי עיילא בה עולת בהמה בחטאת העוף ואגבהתה ממעשר:
MISCHNA: Alle Sündopfer, die in der Tora [genannt sind], gehen den Schuldopfern voran, außer dem Schuldopfer des Aussätzigen, weil es zur Befähigung [für das Heilige] kommt.
מתני׳ כל החטאות שבתורה קודמות לאשמות חוץ מאשם מצורע מפני שהוא בא על הכשר
Alle Schuldopfer, die in der Tora [genannt sind], kommen als Zweijährige und kommen im Wert von [zwei] Silberschekeln, außer dem Schuldopfer des Nasiräers und dem Schuldopfer des Aussätzigen, die als Einjährige kommen und nicht im Wert von Silberschekeln kommen.
כל האשמות שבתורה באין בני שתים ובאין בכסף שקלים חוץ מאשם נזיר ואשם מצורע שהן באין בני שנתן ואין באין בכסף שקלים
Wie sie bei ihrer Darbringung vorangehen, so gehen sie bei ihrem Verzehr voran. Friedensopfer von gestern und Friedensopfer von heute – die von gestern gehen denen von heute voran. Friedensopfer von gestern und ein Sünd- und ein Schuldopfer von heute – die Friedensopfer von gestern gehen voran; das sind die Worte Rabbi Meirs. Und die Weisen sagen: Das Sündopfer geht voran, weil es hochheilig ist.
כשם שקודמין בהקרבתן קודמין באכילתן שלמים של אמש ושלמים של יום של אמש קודמין לשל יום שלמים של אמש חטאת ואשם של היום שלמים של אמש קודמין דברי ר"מ וחכ"א חטאת קודמת מפני שהיא קדשי קדשים
Und bei ihnen allen dürfen die Kohanim ihren Verzehr verändern: sie gebraten, gesotten oder gekocht zu essen und Gewürze von Profanem oder Gewürze von Teruma hineinzugeben; das sind die Worte Rabbi Schimons. Rabbi Meir sagt: Er soll keine Gewürze von Teruma hineingeben, damit er die Teruma nicht zur Untauglichkeit bringt.
וכולן הכהנים רשאין לשנות באכילתן לאכלן צלוין ושלוקין ומבושלין לתת לתוכו תבלי חולין ותבלי תרומה דברי ר"ש ר"מ אומר לא יתן לתוכו תבלי תרומה שלא יביא התרומה לידי פסול:
GEMARA: Man fragte: Das Häufige und das Geheiligte – welches von ihnen geht voran? Geht das Häufige voran, weil es häufig ist, oder geht vielleicht das Geheiligte voran, weil es heilig ist? Komm und höre: Die beständigen Opfer gehen den Zusatzopfern voran,
גמ׳ איבעיא להו תדיר ומקודש איזה מהם קודם תדיר קודם משום דתדיר או דלמא מקודש קדים דקדיש תא שמע תמידין קודמין למוספין
Original: Zevachim 90b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.