und man ist ihretwegen nicht schuldig wegen Piggul, Notar und Unreinheit. Rabbi Akiwa sagt: Man begeht an ihnen Veruntreuung, und man ist ihretwegen schuldig wegen Piggul, Notar und Unreinheit.
ואין חייבין עליהן משום פיגול נותר וטמא ר"ע אומר מועלין בהן וחייבין עליהן משום פיגול נותר וטמא
Streiten sie nicht darüber, dass man sie wieder hineingebracht hat, und streiten sie darüber, dass der eine Meister meint, sie werden durch Hinausgelangen untauglich, und der andere Meister meint, sie werden durch Hinausgelangen nicht untauglich?
מאי לאו בדהדר עיילינהו פליגי ובהא פליגי דמר סבר מיפסלי ביוצא ומר סבר לא מיפסלי ביוצא
Raw Papa sagte: Wenn man sie wieder hineingebracht hat, streitet niemand; und hier streiten sie, wenn sie [noch] draußen sind, und zwar darüber, dass der eine Meister meint: Das Sprengen wirkt nicht für das Hinausgelangte, und der andere Meister meint: Das Sprengen wirkt für das Hinausgelangte.
אמר רב פפא בדהדר עיילינהו כ"ע לא פליגי והכא בדאיתנהו אבראי פליגי ובהא פליגי דמר סבר אין זריקה מועלת ליוצא ומר סבר זריקה מועלת ליוצא
Diese Dinge [gelten] bei den zwei Broten, die nicht Teil des Schlachtopfers selbst sind; aber bei den Opferteilen, die Teil des Schlachtopfers selbst sind, streiten sie, wenn sie draußen sind.
ה"מ גבי שתי לחם דלאו גופיה דזיבחא אבל אימורין דגופיה דזיבחא הוא בדאיתנהו אבראי פליגי:
Die Vögel gehen voran usw. Im Gegenteil, die Speiseopfer sollen vorangehen, da es sie bei der Gemeinde wie beim Einzelnen gibt! Dennoch sind Blutarten vorzuziehen.
עופות קודמין כו': אדרבה מנחות קודמות שכן ישנן בצבור כביחיד אפ"ה מיני דמים עדיפי:
Das Speiseopfer des Sünders usw. Im Gegenteil, das freiwillige Speiseopfer soll vorangehen, da es Öl und Weihrauch erfordert! Dennoch ist das Speiseopfer des Sünders, das wegen einer Sünde kommt, vorzuziehen, denn es sühnt.
מנחת חוטא כו': אדרבה מנחת נדבה קודמת שכן טעונה שמן ולבונה אפ"ה מנחת חוטא הבאה על חטא עדיפא דמכפרת
Man fragte: Das Speiseopfer der Sota und das freiwillige Speiseopfer – welches von ihnen geht voran? Geht das freiwillige Speiseopfer voran, da es Öl (oder) und Weihrauch erfordert, oder geht vielleicht das Speiseopfer der Sota voran, da es kommt, um eine Schuld zu klären?
איבעיא להו מנחת סוטה ומנחת נדבה איזו מהן קודמת מנחת נדבה קדמה שכן טעונה שמן (או) ולבונה או דלמא מנחת סוטה קדמה שכן באה לברר עון
Komm und höre: Das Speiseopfer des Sünders geht dem freiwilligen Speiseopfer voran – das Speiseopfer des Sünders ist es, das dem freiwilligen Speiseopfer vorangeht, nicht aber das Speiseopfer der Sota. – Lehrt er denn: „weil es sühnt“? Er lehrt: „weil es wegen einer Sünde kommt“, und auch dieses kommt wegen einer Sünde.
ת"ש מנחת חוטא קודמת למנחת נדבה מנחת חוטא הוא דקדמה למנחת נדבה הא מנחת סוטה לא מי קתני מפני שהיא מכפרת מפני שהיא באה על חטא קתני והא נמי באה על חטא
Komm und höre: Dieses geht jenem voran, denn dieses kommt aus Weizen und jenes kommt aus Gerste. Heißt das nicht: das freiwillige Speiseopfer dem Speiseopfer der Sota? – Nein, das Speiseopfer des Sünders dem Speiseopfer der Sota.
ת"ש זו קודמת לזו שזו באה מן החיטין וזו באה מן השעורין מאי לאו מנחת נדבה למנחת סוטה לא מנחת חוטא למנחת סוטה
Was aber dann – das freiwillige Speiseopfer? Das ergäbe sich mir doch daraus, dass dieses Öl und Weihrauch erfordert und jenes nicht Öl und Weihrauch erfordert! Vielmehr [nennt] er [nur] einen von zwei Gründen.
ואלא מאי מנחת נדבה תיפוק לי דזו טעונה שמן ולבונה וזו אינה טעונה שמן ולבונה אלא חד מתרי טעמי [נקיט]:
Das Geflügel-Sündopfer geht voran usw. Woher diese Dinge? Denn die Rabbanan lehrten: „Und er bringe das zum Sündopfer [Bestimmte] zuerst dar“ (Lev 5,8). Was lehrt [das]? Es ist nicht nötig zu lehren, dass es zuerst dargebracht wird, ist doch schon gesagt: „Und den zweiten bereite er zum Brandopfer“ (Lev 5,10).
חטאת העוף קודמת כו': מנא ה"מ דת"ר (ויקרא ה, ח) והקריב את אשר לחטאת ראשונה מה ת"ל שאין ת"ל ללמד שתקרב ראשונה הרי כבר נאמר (ויקרא ה, י) ואת השני יעשה עולה
Vielmehr hat dies eine Grundregel für alle Sündopfer aufgestellt: dass sie den Brandopfern, die mit ihnen kommen, vorangehen – sowohl das Geflügel-Sündopfer dem Geflügel-Brandopfer als auch das Vieh-Sündopfer dem Vieh-Brandopfer, und sogar das Geflügel-Sündopfer dem Vieh-Brandopfer.
אלא זה בנה אב לכל חטאות שיקדמו לעולה הבאות עמהן בין חטאת העוף לעולת העוף בין חטאת בהמה לעולת בהמה ואפי' חטאת העוף לעולת בהמה
Daher: Das Geflügel-Sündopfer dem Geflügel-Brandopfer – aus „und den zweiten“; das Vieh-Sündopfer dem Vieh-Brandopfer – daraus, dass der Allbarmherzige es einbezogen hat; das Geflügel-Sündopfer dem Vieh-Brandopfer – aus „dies hat eine Grundregel aufgestellt“.
הלכך חטאת העוף לעולת העוף מואת השני חטאת בהמה לעולת בהמה מדרבי רחמנא חטאת העוף לעולת בהמה מזה בנה אב
Komm und höre: Rabbi Elieser sagt: Überall, wo das Sündopfer wechselt, geht das Sündopfer voran; und hier (bei der Wöchnerin) geht das Brandopfer voran.
תא שמע ר"א אומר כל מקום שנתחלפה חטאת חטאת קודמת וכאן (ביולדת) עולה קודמת
Überall, wo es wegen einer Sünde kommt, geht das Sündopfer voran, und hier geht das Brandopfer voran; und überall, wo zwei [Vögel] anstelle eines Sündopfers kommen, geht das Sündopfer voran, und hier geht das Brandopfer voran.
כל מקום שבא על חטא חטאת קודמת וכאן עולה קודמת וכל מקום ששנים באים תחת חטאת חטאת קודמת וכאן עולה קודמת
תא שמע פרים קודמין לאילים ואילים קודמין לכבשים כבשים לשעירים
Original: Zevachim 90a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.