Sind sie [so weit] verschmutzt, [dass sie] Natron und Laugenkraut [brauchen], wäscht man sie auch nicht mit Wasser. Und manche sagen: Man wäscht sie überhaupt nicht, denn es gibt keine Armut am Ort des Reichtums.
הוגעו לנתר ואהל אף במים אין מכבסים ויש אומרים אין מכבסין אותן כל עיקר שאין עניות במקום עשירות:
Die Rabbanan lehrten: Das Obergewand war ganz aus himmelblauer Wolle, denn es heißt: „Und er machte das Obergewand des Efod ganz aus Himmelblau“ (Ex 39,22). Seine Säume – wie? Er nimmt himmelblaue Wolle, Purpur und Karmesin, gezwirnt, und macht sie wie Granatäpfel, die ihre Öffnung noch nicht geöffnet haben, und wie die Spitzhelme, die auf den Köpfen von Kindern sind.
ת"ר מעיל כולו של תכלת היה שנאמר (שמות לט, כב) ויעש את מעיל האפוד כליל תכלת שוליו כיצד מביא תכלת וארגמן ותולעת שני שזורין ועושה אותן כמין רימונים שלא פיתחו פיהן וכמין קונאות של קנסות שבראשי תינוקות
Und er nimmt zweiundsiebzig Glocken, in denen zweiundsiebzig Klöppel sind, und hängt an sie [den Saum] sechsunddreißig auf der einen Seite und sechsunddreißig auf der anderen Seite. Rabbi Dosa sagt im Namen Rabbi Jehudas: Es waren sechsunddreißig: achtzehn auf der einen Seite und achtzehn auf der anderen Seite.
ומביא שבעים ושנים זגין שבהן שבעים ושנים עינבלין ותולה בהן שלשים וששה בצד זה ושלשים וששה מצד זה רבי דוסא אומר משום רבי יהודה שלשים וששה היו שמונה עשרה מצד זה ושמנה עשרה מצד זה
Rabbi Inini bar Sasson sagte: Wie die Meinungsverschiedenheit hier, so ist die Meinungsverschiedenheit bei den Erscheinungsformen der Aussatzmale. Denn wir haben gelernt: Die Erscheinungsformen der Aussatzmale – Rabbi Dosa ben Harkinas sagt: sechsunddreißig; Akawja ben Mahalalel sagt: zweiundsiebzig.
אמר רבי עיניני בר ששון כמחלוקת כאן כך מחלוקת במראות נגעים דתנן מראות נגעים רבי דוסא בן הרכינס אומר ל"ו עקביא בן מהללאל אומר שבעים ושנים
Und Rabbi Inini bar Sasson sagte: Warum steht der Abschnitt über die Opfer neben dem Abschnitt über die Priestergewänder? Um dir zu sagen: Wie Opfer sühnen, so sühnen auch die Priestergewänder.
ואמר רבי עיניני בר ששון למה נסמכה פרשת קרבנות לפרשת בגדי כהונה לומר לך מה קרבנות מכפרין אף בגדי כהונה מכפרין
Der Leibrock sühnt für Blutvergießen, denn es heißt: „Und sie schlachteten einen Ziegenbock und tauchten den Leibrock in das Blut“ (Gen 37,31). Die Beinkleider sühnen für verbotene Beziehungen, denn es heißt: „Und mache ihnen Beinkleider aus Leinen, [um das Fleisch der Blöße zu bedecken]“ (Ex 28,42). Der Kopfbund sühnt für Hochmütige – woher? Rabbi Chanina sagte: Es komme etwas, das in der Höhe ist, und sühne für Überheblichkeit.
כתונת מכפרת על שפיכות דם שנאמר (בראשית לז, לא) וישחטו שעיר עזים ויטבלו את הכתנת בדם מכנסים מכפרת על גילוי עריות שנאמר (שמות כח, מב) ועשה להם מכנסי בד [לכסות (את) בשר ערוה] מצנפת מכפרת על גסי הרוח מנין אמר רבי חנינא יבא דבר שבגובה ויכפר על גובה
Der Gürtel sühnt für die Gedanken des Herzens, [denn er ist dort,] wo es ist. Das Brustschild sühnt für die Rechtssachen, denn es heißt: „Und du sollst ein Brustschild des Rechts machen“ (Ex 28,15). Der Efod sühnt für Götzendienst, denn es heißt: „ohne Efod und Terafim“ (Hos 3,4).
אבנט מכפר על הרהור הלב ' היכא דאיתיה חושן מכפר על הדינין שנא' (שמות כח, טו) ועשית חושן משפט אפוד מכפר על עבודת כוכבים שנאמר (הושע ג, ד) אין אפוד ותרפים
Das Obergewand sühnt für üble Nachrede – woher? Rabbi Chanina sagte: Es komme etwas, das einen Klang hat, und sühne für den üblen Klang. Und das Stirnblatt sühnt für Frechheit: Beim Stirnblatt steht geschrieben: „Und es sei auf der Stirn Aarons“ (Ex 28,38), und bei der Frechheit steht geschrieben: „Und du hattest die Stirn einer Hure“ (Jer 3,3).
מעיל מכפר על לשון הרע מנין א"ר חנינא יבא דבר שבקול ויכפר על קול הרע וציץ מכפר על עזות פנים בציץ כתיב (שמות כח, לח) והיה על מצח אהרן ובעזות פנים כתיב (ירמיהו ג, ג) ומצח אשה זונה היה לך
Ist das so? Rabbi Jehoschua ben Levi sagte doch: Für zwei Dinge haben wir keine Sühne durch Opfer gefunden, aber wir haben Sühne für sie an anderer Stelle gefunden, und zwar: Blutvergießen und üble Nachrede.
איני והא"ר יהושע בן לוי שני דברים לא מצינו להן כפרה בקרבנות ומצינו לו כפרה ממקום אחר ואלו הן שפיכות דמים ולשון הרע
Blutvergießen – durch das Kalb, dem das Genick gebrochen wird; und üble Nachrede – durch das Räucherwerk, denn Raw Chananja lehrte: Woher, dass das Räucherwerk sühnt? Denn es heißt: „Und er legte das Räucherwerk auf und sühnte für das Volk“ (Num 17,12).
שפיכות דמים מעגלה ערופה ולשון הרע מקטרת דתני רב חנניה מנין לקטרת שמכפרת שנאמר (במדבר יז, יב) ויתן את הקטרת ויכפר על העם
Und in der Schule Rabbi Jischmaels wurde gelehrt: Wofür sühnt das Räucherwerk? Für üble Nachrede. Es komme etwas, das im Verborgenen [dargebracht wird], und sühne für eine Tat im Verborgenen.
ותני דבי רבי ישמעאל על מה קטורת מכפרת על לשון הרע יבא דבר שבחשאי ויכפר על מעשה חשאי
Das ist nicht schwierig: Dies, wenn bekannt ist, wer ihn getötet hat; jenes, wenn nicht bekannt ist, wer ihn getötet hat. Wenn bekannt ist, wer ihn getötet hat, ist er doch des Todes schuldig! – Wenn [er es] vorsätzlich [tat] und man ihn nicht verwarnt hat.
לא קשיא הא דידיע מאן קטליה הא דלא ידיע מאן קטליה אי דידיע מאן קטליה בר קטלא הוא במזיד ולא אתרו ביה
Original: Zevachim 88b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.