wird es heruntergenommen. Ein Speiseopfer, das mit einem Schlachtopfer dargebracht wird – nach den Worten Rabban Gamliels und Rabbi Jehoschuas wird es nicht heruntergenommen, nach den Worten aller [anderen] wird es heruntergenommen.
תרד מנחה הבאה עם הזבח לדברי ר"ג ורבי יהושע לא תרד לדברי כולן תרד
Trankopfer, die für sich allein dargebracht werden – nach den Worten aller werden sie heruntergenommen; nach den Worten Rabban Gamliels und Rabbi Schimons werden sie nicht heruntergenommen. Trankopfer, die mit einem Schlachtopfer dargebracht werden – nach den Worten aller werden sie heruntergenommen; nach den Worten Rabban Gamliels allein werden sie nicht heruntergenommen.
נסכים הבאין בפני עצמן לדברי כולן ירדו לדברי ר"ג ור"ש לא ירדו נסכין הבאין עם הזבח לדברי כולן ירדו לדברי ר"ג לחודיה לא ירדו
Das ist doch selbstverständlich! Das Speiseopfer, das für sich allein dargebracht wird, war ihm nötig, und zwar gemäß Rawa, denn Rawa sagte: Ein Mensch kann jeden Tag freiwillig ein Trankopfer-Speiseopfer spenden.
פשיטא מנחה הבאה בפני עצמה איצטריכא ליה וכדרבא דאמר רבא מתנדב אדם מנחת נסכים בכל יום
So soll er uns doch [ausdrücklich] lehren, wie Rawa! [Vielmehr] waren ihm Trankopfer nötig, die mit einem Schlachtopfer dargebracht werden, die man am nächsten Tag oder an einem anderen Tag darbringt.
ונשמעינן כדרבא נסכים הבאים עם הזבח איצטריכא ליה דקא מקרב להו למחר וליומא חרא
Man hätte meinen können: Da der Meister gesagt hat: „Ihr Speiseopfer und ihre Trankopfer“ (Num 29,18) – auch nachts; „ihr Speiseopfer und ihre Trankopfer“ – auch am nächsten Tag, gleichen sie Trankopfern, die für sich allein dargebracht werden, und Rabbi Schimon gibt zu, dass sie nicht heruntergenommen werden. Das lässt er uns hören.
ס"ד אמינא הואיל ואמר מר (במדבר כט, יח) מנחתם ונסכיהם בלילה מנחתם ונסכיהם למחר כנסכים הבאין בפני עצמן דמו ומודי ר"ש דלא ירדו קמ"ל:
MISCHNA: Folgende werden, wenn sie hinaufgebracht worden sind, nicht heruntergenommen: das über Nacht Verbliebene, das [aus dem Bezirk] Hinausgekommene, das Unreine, das außerhalb seiner Zeit und außerhalb seines Ortes Geschlachtete, und dessen [Blut] Untaugliche aufgefangen und dessen Blut sie gesprengt haben.
מתני׳ אלו אם עלו לא ירדו הלן והיוצא והטמא ושנשחט חוץ לזמנו וחוץ למקומו ושקבלו פסולין וזרקו את דמו
Rabbi Jehuda sagt: [Ein Brandopfer], das nachts geschlachtet wurde, dessen Blut verschüttet wurde oder dessen Blut außerhalb der Vorhänge gelangte – ist es hinaufgebracht worden, wird es heruntergenommen. Rabbi Schimon sagt: Es wird nicht heruntergenommen (da seine Untauglichkeit im Heiligtum entstanden ist); denn Rabbi Schimon sagt: Alles, dessen Untauglichkeit im Heiligtum entstanden ist, nimmt das Heiligtum an; ist seine Untauglichkeit nicht im Heiligtum entstanden, nimmt das Heiligtum es nicht an.
רבי יהודה אומר שנשחט בלילה ונשפך דמה ויצא דמה חוץ לקלעים אם עלתה תרד ר"ש אומר לא תרד (שהיה פסולו בקדש) שר"ש אומר כל שפסולו בקדש הקדש מקבלו לא היה פסולו בקדש אין הקדש מקבלו
Und folgende sind es, deren Untauglichkeit nicht im Heiligtum entstanden ist: [ein Tier], das [einen Menschen] beschlafen hat, und das [von einem Menschen] beschlafen wurde, das [für Götzendienst] Abgesonderte, das [als Götze] Angebetete, der Hurenlohn, der Hundepreis, das Mischgezeugte, das Zerrissene, das durch die Bauchwand Herausgeholte und die mit Leibesfehlern Behafteten. Rabbi Akiwa erklärt die mit Leibesfehlern Behafteten für tauglich. Rabbi Chanina, der Vorsteher der Kohanim, sagt: Mein Vater pflegte die mit Leibesfehlern Behafteten vom Altar wegzustoßen.
ואלו שלא היו פסולן בקדש הרובע והנרבע והמוקצה והנעבד והאתנן והמחיר והכלאים והטרפה והיוצא דופן ובעלי מומין ר"ע מכשיר בבעלי מומין רבי חנינא סגן הכהנים אומר דוחה היה אבא את בעלי מומין מע"ג המזבח
Wie sie, wenn sie hinaufgebracht worden sind, nicht heruntergenommen werden, so werden sie, wenn sie heruntergenommen worden sind, nicht [wieder] hinaufgebracht. Und alle, die lebendig auf die Spitze des Altars hinaufgebracht wurden, werden heruntergenommen. Ein Brandopfer, das lebendig auf die Spitze des Altars hinaufgebracht wurde, wird heruntergenommen; hat man es auf der Spitze des Altars geschlachtet, häute man es ab und zerlege es an seinem Platz.
כשם שאם עלו לא ירדו כך אם ירדו לא יעלו וכולן שעלו חיים לראש המזבח ירדו עולה שעלתה חיה לראש המזבח תרד שחטה בראש המזבח יפשיט וינתחה במקומה:
GEMARA: Es wird gelehrt: Rabbi Jehuda sagt: „Dies ist das Brandopfer, es“ (Lev 6,2) – das sind drei Ausschließungen: ausgenommen [das Brandopfer], das nachts geschlachtet wurde, dessen Blut verschüttet wurde und dessen Blut außerhalb der Vorhänge gelangte; dass es, wenn es hinaufgebracht worden ist, heruntergenommen wird.
גמ׳ תניא ר' יהודה אומר (ויקרא ו, ב) זאת היא העולה הרי אלו ג' מיעוטין פרט לשנשחטה בלילה ושנשפך דמה ושיצא דמה חוץ לקלעים שאם עלתה תרד
Rabbi Schimon sagt: „Brandopfer“ – ich habe nur ein taugliches Brandopfer; woher, dass einbezogen werden [ein Brandopfer], das nachts geschlachtet wurde, dessen Blut verschüttet wurde, dessen Blut außerhalb der Vorhänge gelangte, das über Nacht Verbliebene, das Hinausgekommene, das Unreine, das außerhalb seiner Zeit und außerhalb seines Ortes Geschlachtete, und dessen [Blut] Untaugliche aufgefangen und dessen Blut sie gesprengt haben,
ר"ש אומר עולה אין לי אלא עולה כשרה מנין לרבות שנשחטה בלילה ושנשפך דמה ושיצא דמה חוץ לקלעים והלן והיוצא והטמא ושנשחט חוץ לזמנו וחוץ למקומו ושקבלו פסולין וזרקו את דמו
[Blut], das unten zu geben ist und das man oben gegeben hat, und [das] oben [zu geben ist] und das man unten gegeben hat, und [Blut], das draußen zu geben ist und das man drinnen gegeben hat, [und das] drinnen [zu geben ist] und das man draußen gegeben hat,
und ein Pessach- und ein Sündopfer, die man nicht in ihrem Namen geschlachtet hat – woher? Darum heißt es: „die Weisung des Brandopfers“ – [die Schrift] hat eine einzige Weisung für alles Hinaufgebrachte einbezogen: dass es, wenn es hinaufgebracht worden ist, nicht heruntergenommen wird.
ופסח וחטאת ששחטן שלא לשמן מנין ת"ל תורת העולה ריבה תורה אחת לכל העולין שאם עלו לא ירדו
Man könnte meinen, dass ich [auch] einbeziehe [das Tier], das beschlafen hat, das beschlafen wurde, das Abgesonderte, das Angebetete, den Hurenlohn, den Hundepreis, das Mischgezeugte, das Zerrissene und das durch die Bauchwand Herausgeholte; darum heißt es: „dies“.
יכול שאני מרבה הרובע והנרבע והמוקצה והנעבד ואתנן ומחיר וכלאים וטרפה ויוצא דופן ת"ל זאת
Und was hast du gesehen, diese einzubeziehen und jene auszuschließen? Nachdem
ומה ראית לרבות את אלו ולהוציא את אלו אחר שריבה
Original: Zevachim 84a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.