reinigt das Sprengen in jeder Menge; das Sprengen erfordert kein Maß; beim Sprengen ist halb tauglich und halb untauglich [möglich].
הזאה כל שהוא מטהרת הזאה אינה צריכה שיעור הזאה מחצה כשר ומחצה פסול
Sewachim 75b זבחים
Aufbau der Debatte:Mischna 1Frage 1Einwand 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Er spricht nach den Worten Rabbi Eliesers. Und wenn du willst, sage: Sprengen ist eines, und Geben ist ein anderes.
לדבריו דר"א קאמר ואיבעית אימא הזאה לחוד ונתינה לחוד:
„Haben sie sich mit einem Erstgeborenen oder mit einem Zehnt vermischt“ usw. Rami bar Chama sagte: Ein Erstgeborenes gibt man nach Bet Schammai nicht Niddas zu essen – sein Eintausch, was ist damit?
נתערבו בבכור ומעשר כו': אמר רמי בר חמא בכור לב"ש אין מאכילין לנדות תמורתו מהו
Ein Erstgeborenes wird nicht ausgelöst – sein Eintausch, was ist damit? Ein Erstgeborenes wird nicht nach Pfund abgewogen – sein Eintausch, was ist damit? Rawa sagte: Es wurde gelehrt: Erstgeborenes und Zehnt machen, nachdem sie einen Fehler bekommen haben, einen Eintausch, und ihr Eintausch ist wie sie.
בכור אינו נפדה תמורתו מהו בכור אינו נשקל בליטרא תמורתו מהו אמר רבא תניא בכור ומעשר משהוממו עושין תמורה ותמורתן כיוצא בהן
Rami bar Chama fragte: Hat er ein Erstgeborenes für die Instandhaltung des Tempels geweiht – darf man es nach Pfund abwiegen? Hat der Gewinn des Heiligtums Vorrang, oder hat die Herabwürdigung des Erstgeborenen Vorrang?
בעי רמי בר חמא התפיס בכור לבדק הבית מהו שישקול בליטרא רווחא דהקדש עדיף או דלמא זילותא דבכור עדיף
Rabbi Jose bar Sewida sagte: Komm und höre: „Haben sie sich mit einem Erstgeborenen oder mit einem Zehnt vermischt, sollen sie weiden, bis sie einen Fehler bekommen, und wie ein Erstgeborenes und wie ein Zehnt gegessen werden.“ Soll das nicht heißen, dass es nicht nach Pfund abgewogen wird?
א"ר יוסי בר זבידא ת"ש נתערבו בבכור ובמעשר ירעו עד שיסתאבו ויאכלו כבכור וכמעשר לאו למימרא דאינו נשקל בליטרא
Raw Huna und Rabbi Chiskija, die Schüler Rabbi Jirmejas, sagen: Ist das denn vergleichbar? Dort [sind es] zwei Heiligkeiten und zwei Körper; hier zwei Heiligkeiten und ein Körper.
רב הונא ורבי חזקיה תלמידי דרבי ירמיה אמרי מי דמי התם שתי קדושות ושני גופין הכא שתי קדושות וגוף אחד
Rabbi Jose bar Awin wandte dagegen ein: Was wäre, wenn er sagte: „Löst mir ein Erstgeborenes aus, das man für die Instandhaltung des Tempels geweiht hat“ – hört man denn auf ihn? Auslösen? Der Allbarmherzige hat gesagt: „du sollst nicht auslösen“ (Num 18,17)!
מתקיף לה רבי יוסי בר אבין מה אילו אמר הפדו לי בכור שהתפיסו לבדק הבית כלום שומעין לו הפדו רחמנא אמר לא תפדה
Vielmehr sagte Rabbi Ami: Hat dieser [dem Heiligtum] denn etwas anderes übereignet als das, was ihm [daran] gehörte?
אלא א"ר אמי כלום הקנה זה אלא מה שקנו לו:
„Alle können sich vermischen“ usw. Was ist anders bei Sündopfer und Schuldopfer? Dass dieses männlich und jenes weiblich ist.
הכל יכולין להתערב כו': מ"ש חטאת ואשם דהאי זכר והאי נקבה
Sündopfer und Brandopfer gibt es doch auch: den Bock des Fürsten! – Dieser [hat] Haar und jener Wolle.
חטאת ועולה נמי איכא שעיר נשיא האי שיער והאי צמר
Auch Pessach[opfer] und Schuldopfer vermischen sich [doch] nicht: Dieses ist einjährig und jenes zweijährig! – Es gibt das Schuldopfer des Nasiräers und das Schuldopfer des Aussätzigen. Und wenn du willst, sage: Es gibt ein einjähriges, das wie ein zweijähriges aussieht, und es gibt ein zweijähriges, das wie ein einjähriges aussieht.
פסח ואשם נמי לא מיערב האי בן שנה והאי בן שתי שנים איכא אשם נזיר ואשם מצורע ואיבעית אימא איכא בן שנה דמיחזי כבן שתי שנים ואיכא בן שתים דמיחזי כבן שנה:
MISCHNA: Ein Schuldopfer, das sich mit einem Friedensopfer vermischt hat – Rabbi Schimon sagt: Beide sollen im Norden geschlachtet und nach [der Regel] des strengeren von ihnen gegessen werden.
מתני׳ אשם שנתערב בשלמים רבי שמעון אומר שניהם ישחטו בצפון ויאכלו כחמור שבהן
Man sagte zu ihm: Man bringt Heiliges nicht in den Zustand der Untauglichkeit.
אמרו לו אין מביאין קדשים לבית הפסול
Haben sich Stücke mit Stücken vermischt, Hochheiliges mit Minderheiligem, solche, die einen Tag lang gegessen werden, mit solchen, die zwei Tage und eine Nacht lang gegessen werden – sollen sie nach [der Regel] des strengeren von ihnen gegessen werden.
נתערבו חתיכות בחתיכות קדשי קדשים בקדשים קלים הנאכלין ליום אחד בנאכלין לשני ימים ולילה יאכלו כחמור שבהן:
GEMARA: Ein Tanna lehrte vor Raw: Für den Erlös von [Früchten des] Siebentjahres kauft man keine Teruma, weil man ihr Essen einschränkt.
גמ׳ תני תנא קמיה דרב שביעית אין לוקחין בדמיה תרומה מפני שממעטין באכילתה
Die Gelehrten sagten es vor Rawa: Dies ist nicht nach Rabbi Schimon; denn wenn nach Rabbi Schimon – er sagt doch: Man bringt Heiliges in den Zustand der Untauglichkeit.
אמרוה רבנן קמיה דרבא הא דלא כר"ש דאי כר"ש האמר מביאין קדשים לבית הפסול
Er sagte zu ihnen: Ihr könnt sogar sagen, nach Rabbi Schimon: Diese Worte, wenn es [bereits] geschehen ist; von vornherein nicht. – Und von vornherein nicht? Abaje wandte gegen ihn ein:
אמר להו אפילו תימרו ר"ש הני מילי דאיעבד לכתחילה לא ולכתחילה לא איתיביה אביי
Original: Zevachim 75b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.