Worin streiten sie? Der erste Tanna meint: Drei Verse stehen geschrieben: einer für sich selbst, dass man den Eingang des Zeltes der Begegnung erfordert; einer, um die Seiten für tauglich zu erklären; und einer, um die Seiten der Seiten für untauglich zu erklären; und für den Norden braucht man keinen Vers.
במאי קא מיפלגי תנא קמא סבר תלתא קראי כתיבי חד לגופיה דניבעי פתח אהל מועד וחד להכשיר צדדין וחד לפסול צידי צדדין וצפון לא איצטריך קרא
Und Rabbi Elieser meint: einer für sich selbst, dass man den Eingang des Zeltes der Begegnung erfordert; einer, um den Norden für tauglich zu erklären; und einer, um die Seiten für tauglich zu erklären; und für die Seiten der Seiten braucht man keinen Vers.
ור' אליעזר סבר חד לגופיה דניבעי פתח אהל מועד וחד להכשיר צפון וחד להכשיר צדדין וצידי צדדין לא איצטריך קרא
Was ist anders hier, dass „am Eingang des Zeltes der Begegnung“ geschrieben steht, und was ist anders dort, dass „vor dem Zelt der Begegnung“ geschrieben steht? Er lässt uns hören wie Raw Jehuda im Namen Schmuels; denn Raw Jehuda sagte im Namen Schmuels: Friedensopfer, die man geschlachtet hat, bevor die Türen der Tempelhalle geöffnet wurden, sind untauglich, denn es heißt: „Und er schlachte es am Eingang des Zeltes der Begegnung“ (Lev 3,2) – zur Zeit, da er geöffnet ist, nicht aber zur Zeit, da er verschlossen ist.
מאי שנא הכא דכתיב פתח אהל מועד ומאי שנא התם דכתיב לפני אהל מועד קמ"ל כדרב יהודה אמר שמואל דאמר רב יהודה אמר שמואל שלמים ששחטן קודם שיפתחו דלתות ההיכל פסולין שנאמר (ויקרא ג, ב) ושחטו פתח אהל מועד בזמן שהוא פתוח ולא בזמן שהוא נעול
Es wurde auch gesagt: Mar Ukwa bar Chama sagte im Namen Rabbi Joses ben Rabbi Chanina: Friedensopfer, die man geschlachtet hat, bevor die Türen der Tempelhalle geöffnet wurden, sind untauglich, denn es heißt: „Und er schlachte es am Eingang des Zeltes der Begegnung“ – zur Zeit, da der Eingang der Tempelhalle geöffnet ist, nicht aber zur Zeit, da er verschlossen ist.
איתמר נמי אמר מר עוקבא בר חמא אמר רבי יוסי ברבי חנינא שלמים ששחטן קודם שיפתחו דלתות ההיכל פסולין שנאמר ושחטו פתח אהל מועד בזמן שפתח ההיכל פתוח ולא בזמן שהוא נעול
Im Westen lehrt man es so: Raw Jaakow bar Acha sagte im Namen Raw Aschis: Friedensopfer, die man geschlachtet hat, bevor die Türen der Tempelhalle geöffnet wurden, sind untauglich; und beim Stiftszelt: bevor die Leviten das Stiftszelt aufgestellt haben und nachdem die Leviten das Stiftszelt abgebaut haben, sind sie untauglich.
במערבא מתני הכי אמר רב יעקב בר אחא אמר רב אשי שלמים ששחטן קודם שיפתחו דלתות ההיכל פסולים ובמשכן קודם שיעמידו לוים את המשכן ולאחר שיפרקו לוים את המשכן פסולים
Es ist klar: [Eine Tür,] die angelehnt ist, gilt wie verschlossen. Ein Vorhang – was [gilt]? Rabbi Seira sagte: Er selbst wird ja nur als offene Tür gemacht.
פשיטא מוגף כנעול דמי וילון מאי א"ר זירא הוא עצמו אין נעשה אלא כפתח פתוח
Ihre Höhe – was [gilt]? Komm und höre, denn es wird gelehrt: Rabbi Jose ben Rabbi Jehuda sagt: Zwei Pförtchen waren in der Kammer der Messer, und ihre Höhe [betrug] acht [Ellen], um den ganzen Vorhof für das Essen hochheiliger Opfer und für das Schlachten minderheiliger Opfer tauglich zu machen.
גובהה מאי ת"ש דתניא ר' יוסי בר' יהודה אומר שני פשפשין היו בבית החליפות וגובהן שמנה כדי להכשיר את העזרה כולה לאכילת קדשי קדשים ולשחיטת קדשים קלים
Hinter dem Raum der Deckplatte (Kapporet) – was [gilt]? Komm und höre, denn Rami bar Raw Jehuda sagte im Namen Raws: Eine kleine Wendelöffnung (Lul) war hinter dem Raum der Deckplatte, acht Ellen hoch, um den Vorhof für das Essen hochheiliger Opfer und für das Schlachten minderheiliger Opfer tauglich zu machen; und das ist es, was geschrieben steht: „zwei am Parbar“ (1 Chr 26,18). Was [heißt] „am Parbar“? Rabba bar Raw Schila sagte: Wie wenn man sagt: „nach außen“ (kelapei bar).
אחורי בית הכפורת מאי תא שמע דאמר רמי בר רב יהודה אמר רב לול קטן היה אחורי בית הכפורת גבוה שמונה אמות כדי להכשיר את העזרה לאכילת קדשי קדשים ולשחיטת קדשים קלים והיינו דכתי' (דברי הימים א כו, יח) שנים לפר בר מאי לפר בר אמר רבה בר רב שילא כמאן דאמר כלפי בר
Raw Jehuda sagte im Namen Schmuels: Man ist wegen Unreinheit nur schuldig für
א"ר יהודה אמר שמואל אין חייבין משום טומאה אלא על
Original: Zevachim 55b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.