für ein Glied, das zusammenhängt; aber bei einer Handvoll, die zerkrümelt, würde ich sagen: nicht. Das lehrt er uns.
אבר דמחבר אבל קומץ דמיפרת אימא לא קמ"ל
Sewachim 43b זבחים
Aufbau der Debatte:Baraita 1Frage 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Raw Achai sagte: Daher: Eine zu Piggul gewordene Handvoll, deren eine Hälfte auf die Erde heruntergefallen ist, während man die andere Hälfte auf den Holzstoß gebracht hat und das Feuer sie erfasst hat – die bringe ich ganz von vornherein hinauf.
אמר רב אחאי הלכך האי קומץ פיגול דפלגיה מחית אארעא ופלגיה אסקיה המערכה ומשלה בו האור מסיקנא ליה לכוליה לכתחלה:
Rabbi Jizchak sagte, Rabbi Jochanan sagte: Piggul, Notar und Unreines, die man auf den Altar gebracht hat – das Verbot ist von ihnen gewichen. Raw Chisda sagte: Mein Herr, ist denn der Altar ein Tauchbad der Reinheit? Rabbi Seira sagte: Wenn das Feuer sie erfasst hat.
אמר רבי יצחק אמר רבי יוחנן הפיגול והנותר והטמא שהעלן לגבי מזבח פקע איסור מהן אמר רב חסדא מרי דיכי מזבח מקוה טהרה אמר רבי זירא שמשלה בהן האור
Rabbi Jizchak bar Bisna wandte ein: Andere sagen: „Und seine Unreinheit ist an ihm“ (Lev 7,20) – wer [so beschaffen ist, dass] die Unreinheit von ihm weicht; ausgenommen Fleisch, von dem die Unreinheit nicht weicht. Und wenn es so wäre [wie Rabbi Jochanan sagt] – da weicht doch die Unreinheit von ihm durch das Feuer!
מתיב ר' יצחק בר ביסנא אחרים אומרים (ויקרא ז, כ) וטומאתו עליו מי שטומאה פורחת ממנו יצא בשר שאין טומאה פורחת ממנו ואם איתא הרי טומאה פורחת ממנו על ידי האור
Rawa sagte: Wir sprechen von [Weichen] durch ein Tauchbad. – Steht denn „Tauchbad“ geschrieben? Vielmehr sagte Raw Papa: Wir sprechen vom Fleisch des Friedensopfers, das nicht zur Darbringung geeignet ist.
אמר רבא על ידי מקוה קאמרינן מידי מקוה כתיב אלא אמר רב פפא בבשר שלמים עסקינן דלא חזי להקרבה
Rabina sagte: „Und seine Unreinheit ist an ihm“ – wer [so beschaffen ist, dass] die Unreinheit von ihm weicht, während er ganz ist; ausgenommen Fleisch, eine Sache, von der die Unreinheit nicht weicht, während sie ganz ist, sondern [nur], wenn sie vermindert wird.
רבינא אמר וטומאתו עליו מי שטומאה פורחת ממנו כשהוא שלם יצא בשר דבר שאין טומאה פורחת כשהוא שלם אלא כשהוא חסר:
Zur Sache selbst: „Und seine Unreinheit ist an ihm“ – die Schrift spricht von der Unreinheit des Körpers.
גופא וטומאתו עליו בטומאת הגוף הכתוב מדבר
Du sagst, von der Unreinheit des Körpers; oder ist es nur von der Unreinheit des Fleisches? Hier ist „seine Unreinheit“ gesagt, und dort ist gesagt: „seine Unreinheit (an ihm) [in ihm]“: Wie dort die Schrift von der Unreinheit des Körpers spricht, so spricht auch hier die Schrift von der Unreinheit des Körpers.
אתה אומר בטומאת הגוף או אינו אלא בטומאת בשר נאמר כאן טומאתו ונאמר להלן טומאתו (עליו) [בו] מה להלן בטומאת הגוף הכתוב מדבר אף כאן בטומאת הגוף הכתוב מדבר
Rabbi Jose sagt: Da das Heilige in der Mehrzahl gesagt ist und die Unreinheit in der Einzahl gesagt ist, spricht die Schrift von der Unreinheit des Körpers. Rabbi sagt: „Und isst“ – die Schrift spricht von der Unreinheit des Körpers. Andere sagten: „Und seine Unreinheit ist an ihm“ – wer [so beschaffen ist, dass] die Unreinheit von ihm weicht; ausgenommen Fleisch, von dem die Unreinheit nicht weicht.
ר' יוסי אומר הואיל ונאמרו קדשים בלשון רבים ונאמרה טומאה בלשון יחיד בטומאת הגוף הכתוב מדבר רבי אומר ואכל בטומאת הגוף הכתוב מדבר אחרים אמרו וטומאתו עליו מי שטומאה פורחת ממנו יצא בשר שאין טומאה פורחת ממנו
Der Meister sagte: „Rabbi sagt: ‚Und isst‘ – die Schrift spricht von der Unreinheit des Körpers.“ Woraus geht das hervor? Rawa sagte: Jeder Vers, den Raw Jizchak bar Awdimi nicht erklärt, und jede Baraita, die Raw Seiri nicht erklärt, bleibt unerklärt.
אמר מר רבי אומר ואכל בטומאת הגוף הכתוב מדבר מאי משמע אמר רבא כל קרא דלא מפרש ליה רב יצחק בר אבודימי וכל מתניתא דלא מפרשא לה רב זעירי לא מיפרשא
So sagte Rabbi Jizchak bar Awdimi: Da die Schrift in weiblicher Form beginnt und in weiblicher Form schließt und in der Mitte die männliche Form steht, spricht die Schrift von der Unreinheit des Körpers.
הכי אמר ר' יצחק בר אבודימי הואיל ופתח הכתוב בלשון נקבה וסיים בלשון נקבה ולשון זכר באמצע בטומאת הגוף הכתוב מדבר
Die Baraita – denn es wird gelehrt: Wenn die leichten [Fälle] gesagt sind, warum sind die schweren gesagt? Und wenn die schweren gesagt sind, warum sind die leichten gesagt? Wären die leichten gesagt und nicht die schweren, hätte ich gesagt: Bei den leichten [steht] ein Verbot, bei den schweren der Tod; darum sind die schweren gesagt. Und wären die schweren gesagt und die leichten nicht gesagt, hätte ich gesagt: Bei den schweren sei man schuldig, bei den leichten frei; darum sind die leichten gesagt.
מתניתא דתניא אם נאמרו קלות למה נאמרו חמורות ואם נאמר חמורות למה נאמר קלות אם נאמר קלות ולא חמורות הייתי אומר על הקלות בלאו ועל החמורות במיתה לכך נאמר חמורות ואם נאמר חמורות ולא נאמרו קלות הייתי אומר על החמורות יהא חייב ועל הקלות יהא פטור לכך נאמר קלות
Was sind die leichten und was die schweren? Wenn du sagst, die leichten [sind] Zehnt, die schweren Teruma – „hätte ich gesagt: mit Tod“? Auch jetzt ist es doch mit Tod [belegt]!
מאי קלות ומאי חמורות אילימא קלות מעשר חמורות תרומה הייתי אומר במיתה השתא נמי הא במיתה
[Und ferner:] Und wäre es nicht gesagt, hätte ich gesagt: mit Tod? Es genügt [doch], dass das aus dem Schluss Gefolgerte wie das [Ausgangs-]Urteil ist!
[ותו] ואי לא נאמר הייתי אומר במיתה דיו לבא מן הדין להיות כנדון
Vielmehr: Die leichten [sind] die Unreinheit durch ein Kriechtier, die schweren die Unreinheit durch einen Toten.
אלא קלות טומאת שרץ חמורות טומאת מת
Und worin? Wenn bei der Teruma – das eine wie das andere ist mit Tod [belegt]! Und ferner: „Darum sind die schweren gesagt“ – damit es [nur] ein Verbot sei? Es ist doch mit Tod [belegt]! (Und wäre es nicht gesagt, hätte ich gesagt: mit Tod? Es genügt, dass das aus dem Schluss Gefolgerte wie das [Ausgangs-]Urteil ist!)
ובמאי אי בתרומה אידי ואידי הוא במיתה ותו לכך נאמרו חמורות דבלאו הא במיתה היא (ואי לא נאמר הייתי אומר במיתה דיו לבא מן הדין להיות כנדון)
Und wenn beim Essen von Zehnt –
ואי באכילת מעשר
Original: Zevachim 43b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.