Der Meister sagte: Ich habe nur die Gabe der Sieben, die überall unerlässlich sind. Wo? Raw Papa sagte: Bei der [roten] Kuh und bei den Aussatzplagen.
אמר מר אין לי אלא מתן שבע שמעכבות בכל מקום היכא אמר רב פפא בפרה ובנגעים
Sewachim 40a זבחים
„Die Gabe der Vier – woher? Darum heißt es: ‚So soll er tun‘.“ Was ist bei der Gabe der Sieben anders? Dass sie geschrieben und wiederholt sind. Die Gabe der Vier ist doch auch geschrieben und wiederholt!
מתן ארבע מנין ת"ל כן יעשה מ"ש מתן ז' דכתיבן וכפילן מתן ד' נמי כתיבן וכפילן
Rabbi Jirmeja sagte: Es ist nur nach Rabbi Schimon nötig, denn es wird gelehrt: Oben sagt er „Horn“, „Hörner“ – zwei; unten sagt er „Horn“, „Hörner“ – vier. Worte Rabbi Schimons.
א"ר ירמיה לא נצרכא אלא לר"ש דתניא למעלה אומר קרן קרנות שתים למטה הוא אומר קרן קרנות ארבע דברי ר"ש
Rabbi Jehuda sagt: Es ist nicht nötig; siehe, es heißt „im Zelt der Begegnung“ – über alles, was im Zelt der Begegnung gesagt ist. Und Rabbi Jehuda – was macht er mit „so soll er tun“?
ר' יהודה אומר אינו צריך הרי הוא אומר באהל מועד על כל האמור באהל מועד ורבי יהודה כן יעשה מאי עביד ליה
Er braucht es für das, was gelehrt wird: Weil wir beim Farren des Jom Kippur das Aufstemmen und die Reste des Blutes nicht gelernt haben – woher? Darum heißt es: „So soll er tun“.
מיבעי ליה לכדתניא לפי שלא למדנו לפר יוה"כ לסמיכה ושירי הדם מנין ת"ל כן יעשה
Und haben wir es beim Farren des Jom Kippur nicht gelernt? Du hast doch gesagt: „Mit dem Farren“ – das ist [der Farre des] Jom Kippur!
ולפר יוה"כ לא למדנו הא אמרת לפר זה יוה"כ
Es war nötig. Du könntest meinen, das gilt nur für einen Dienst, der die Sühne verhindert; bei einem Dienst aber, der die Sühne nicht verhindert, würde ich sagen: nicht. Das lehrt er uns.
איצטריך סד"א הני מילי עבודה דמעכבא כפרה אבל עבודה דלא מעכבא כפרה אימא לא קמ"ל
Und Rabbi Schimon – was macht er mit diesem „im Zelt der Begegnung“? Er braucht „im Zelt der Begegnung“ dafür, dass man nicht sprengte, wenn die Decke des Tempelhauses durchbrochen war. Und der andere [leitet es] aus „welches“ her, und der andere legt „welches“ nicht aus.
ור"ש האי באהל מועד מאי עביד ליה באהל מועד מבעי ליה שאם נפחתה תקרה של היכל לא היה מזה ואידך מאשר ואידך אשר לא דריש
Abaje sagte: Auch nach Rabbi Jehuda war es nötig. Du könntest meinen, gleich wie beim Aufstemmen und den Resten des Blutes, die, obwohl sie geschrieben und wiederholt sind, nicht unerlässlich sind, sei auch die Gabe der Vier nicht unerlässlich. Das lehrt er uns.
אביי אמר לר' יהודה נמי איצטריך סד"א מידי דהוה אסמיכה ושירי הדם דאע"ג דכתיבן וכפילן לא מעכבא מתן ארבע נמי לא תתעכב קמ"ל
„Mit dem Farren“ – das ist der Farre des Jom Kippur. Für welche Halacha? Wenn als unerlässlich – das ist doch selbstverständlich, bei ihm steht „Satzung“ geschrieben!
לפר זה פר יום הכפורים למאי הילכתא אי לעכב פשיטא חוקה כתיבה ביה
Raw Nachman bar Jizchak sagte: Es ist nur nach Rabbi Jehuda nötig, der sagt: Wo „Satzung“ (Lev 16,34) geschrieben steht, [bezieht es sich] auf die Dinge, die in weißen Gewändern innen verrichtet werden, dass er, wenn er eine Handlung der anderen vorangestellt hat, überhaupt nichts getan hat;
אמר רב נחמן בר יצחק לא נצרכא אלא לרבי יהודה דאמר כי כתיבה (ויקרא טז, לד) חוקה אדברים הנעשים בבגדי לבן בפנים שאם הקדים מעשה לחבירו לא עשה ולא כלום
bei den Dingen aber, die in weißen Gewändern außen verrichtet werden – hat er eine Handlung der anderen vorangestellt, ist, was er getan hat, getan. Ich würde sagen: Da sie in ihrer Reihenfolge nicht unerlässlich sind, sind auch die Sprengungen nicht unerlässlich. Das lehrt er uns.
אבל דברים הנעשים בבגדי לבן בחוץ הקדים מעשה לחבירו מה שעשה עשוי אימא מדכסידרן לא מעכבי הזאות נמי לא מעכבי קמ"ל
Raw Papa wandte ein: Kannst du das denn sagen? Es wird doch gelehrt: „Und hat er vollendet, das Heiligtum zu sühnen“ (Lev 16,20) – hat er gesühnt, hat er vollendet; hat er nicht gesühnt, hat er nicht vollendet. Worte Rabbi Akiwas.
מתקיף לה רב פפא ומי מצית אמרת הכי והתניא (ויקרא טז, כ) וכלה מכפר את הקודש אם כיפר כילה ואם לא כיפר לא כילה דברי ר"ע
Rabbi Jehuda sagte zu ihm: Warum soll man nicht sagen: Hat er vollendet, hat er gesühnt; hat er nicht vollendet, hat er nicht gesühnt?
א"ל רבי יהודה מפני מה לא נאמר אם כילה כיפר ואם לא כילה לא כיפר
Raw Papa sagte: Es ist nur nötig für „et“ [beim] Blut und für „et“ beim Eintauchen. Raw Acha bar Jaakow sagte: Es ist nur nötig, um tauglich zu erklären
אמר רב פפא לא נצרכא אלא לאת דם ובטבילה את אמר רב אחא בר יעקב לא נצרכא להכשיר
Original: Zevachim 40a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.