die „Amin“ (אמין) am Finger. „Im Blut“ – dass im Blut von vornherein das Maß zum Eintauchen vorhanden sei; „und er tauche ein“ – und nicht abwischen.
אמין שבאצבע בדם שיהא בדם שיעור טבילה מעיקרא וטבל ולא מספג
Sewachim 40b זבחים
Aufbau der Debatte:Baraita 1Frage 1
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Und es war nötig, „im Blut“ zu schreiben: Hätte der Allbarmherzige [nur] „und er tauche ein“ geschrieben, hätte ich gesagt, auch wenn von vornherein das Maß zum Eintauchen nicht vorhanden ist; [darum] schrieb der Allbarmherzige „im Blut“.
ואיצטריך למכתב בדם דאי כתב רחמנא וטבל הוה אמינא אע"ג דליכא שיעור טבילה מעיקרא כתב רחמנא בדם
Und hätte der Allbarmherzige [nur] „im Blut“ geschrieben, hätte ich gesagt, sogar [durch] Abwischen; [darum] schrieb der Allbarmherzige „und er tauche ein“.
ואי כתב רחמנא בדם ה"א אפי' מספג כתב רחמנא וטבל
„Den Altar des Räucherwerks aus Spezereien“ – wozu brauche ich das? Dass man nicht sprengte, wenn der Altar nicht mit dem Räucherwerk aus Spezereien eingeweiht worden war.
מזבח קטרת סמים למה לי שאם לא נתחנך המזבח בקטורת הסמים לא היה מזה
Es wird übereinstimmend mit Raw Papa gelehrt: „Und er tue, wie er getan hat“ – was lehrt „mit dem Farren“? Um den Farren des Jom Kippur für alles einzuschließen, was in dem Abschnitt gesagt ist. Worte Rabbis.
תניא כוותיה דרב פפא ועשה כאשר עשה מה ת"ל לפר לרבות פר יום הכפורים לכל מה שאמור בענין דברי רבי
Rabbi Jischmael sagte: [Das folgt durch] einen Schluss vom Leichteren auf das Schwerere: Wenn dort, wo Opfer nicht mit Opfer gleichgestellt wurde, Handlungen mit Handlungen gleichgestellt wurden – ist es dort, wo Opfer mit Opfer gleichgestellt wurde, nicht folgerichtig, dass Handlung mit Handlung gleichgestellt wird?
א"ר ישמעאל ק"ו ומה במקום שלא הושוה קרבן לקרבן השוה מעשים למעשים מקום שהשוה קרבן לקרבן אינו דין שישוה מעשה למעשה
Was lehrt also „mit dem Farren“? Das ist der Farre wegen eines verborgenen Vergehens der Gemeinde. „Mit dem Farren“ – das ist der Farre des gesalbten Priesters.
אלא מה ת"ל לפר זה פר העלם דבר של צבור לפר זה פר כהן משיח
Der Meister sagte: „Wenn dort, wo Opfer nicht mit Opfer gleichgestellt wurde“ – was [heißt]: Opfer wurde nicht mit Opfer gleichgestellt?
אמר מר ומה במקום שלא הושוה קרבן לקרבן מאי לא הושוה קרבן לקרבן
Wenn du sagst, der Farre des Jom Kippur und der Bock des Jom Kippur – da ist zu widerlegen: Was [gilt] für diese? Dass ihr Blut ins Allerinnerste kommt!
אילימא פר יוה"כ ושעיר יום הכפורים איכא למיפרך מה להנך שכן נכנס דמם לפניי ולפנים
Vielmehr der Farre wegen eines verborgenen Vergehens der Gemeinde und die Böcke wegen Götzendienstes – da ist zu widerlegen: Was [gilt] für diese? Dass sie für Übertretungen eines bekannten Gebotes sühnen!
אלא פר העלם דבר של צבור ושעירי עבודת כוכבים איכא למיפרך מה להנך שכן מכפרין על עבירות מצוה ידועה
Vielmehr der Farre wegen eines verborgenen Vergehens der Gemeinde und der Bock des Jom Kippur, und so meint er es: Wenn dort, wo Opfer nicht mit Opfer gleichgestellt wurden – denn dieses ist ein Farre und jenes ein Bock –, Handlungen mit Handlungen gleichgestellt wurden in dem, was bei ihnen geschrieben steht, ist es dort, wo Opfer mit Opfer gleichgestellt wurden – denn dieses ist ein Farre und jenes ein Farre –, nicht folgerichtig,
אלא פר העלם דבר של צבור ושעיר של יום הכפורים והכי קאמר ומה במקום שלא הושוו קרבן לקרבן דהאי פר והאי שעיר הושוו מעשים למעשים למאי דכתב בהו מקום שהושוה קרבן לקרבן דהאי פר והאי פר אינו דין
Original: Zevachim 40b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.