„Mehr noch: Hat er [einen Scheidebrief] geschrieben, um seine Frau zu scheiden, und es sich [dann] anders überlegt, und ein Mann aus seiner Stadt fand ihn und sagte zu ihm: Mein Name ist wie dein Name und der Name meiner Frau wie der Name deiner Frau, so ist er untauglich, um mit ihm zu scheiden.“
יתר על כן כתב לגרש את אשתו ונמלך מצאו בן עירו ואמר לו שמי כשמך ושם אשתי כשם אשתך פסול לגרש בו
Vielmehr aus diesem: „Mehr noch: Hat er zwei Frauen, deren Namen gleich sind, und er schrieb [den Scheidebrief], um die ältere zu scheiden, so darf er mit ihm nicht die jüngere scheiden.“
אלא מהא יתר על כן יש לו שתי נשים ששמותיהן שוות כתב לגרש את הגדולה לא יגרש בו את הקטנה
Vielmehr aus diesem: „Mehr noch: Sagte er zum Schreiber: Schreibe, und welche ich will, werde ich [damit] scheiden, so ist er untauglich, um mit ihm zu scheiden.“
אלא מהא יתר על כן אמר ללבלר כתוב ולאיזה שארצה אגרש פסול לגרש בו
Vielmehr aus diesem: Wer Formulare für Scheidebriefe schreibt, muss die Stelle für den Mann, die Stelle für die Frau, die Stelle für die Zeugen und die Stelle für das Datum freilassen. Und Raw Jehuda sagte im Namen Schmuels: Er muss auch die Stelle für „Siehe, du bist jedem Mann erlaubt“ freilassen.
אלא מהא הכותב טופסי גיטין צריך שיניח מקום האיש ומקום האשה ומקום העדים ומקום הזמן ואמר רב יהודה אמר שמואל אף צריך שיניח מקום הרי את מותרת לכל אדם:
Ferner stellte er eine andere Sache gegenüber: Hat denn Raw Jehuda im Namen Raws gesagt: Ein Sündopfer, das man auf den Namen eines Brandopfers geschlachtet hat, ist untauglich; hat man es auf den Namen von Profanem geschlachtet, ist es tauglich? Folglich zerstört es das, was von seiner Art ist; das, was nicht von seiner Art ist, zerstört es nicht.
תו רמי מילתא אחריתי מי אמר רב יהודה אמר רב חטאת ששחטה לשם עולה פסולה שחטה לשם חולין כשירה אלמא דמינה מחריב בה דלאו מינה לא מחריב בה
Und er stellte dem gegenüber: Jeder Scheidebrief, der nicht auf den Namen der Frau geschrieben wurde, ist untauglich; und selbst auf den Namen einer Nichtjüdin ist er ebenfalls untauglich.
ורמינהי כל הגט שנכתב שלא לשם אשה פסול ואפי' לשם גויה נמי פסול
Und er löste es auf: Beim Scheidebrief – nimm die Nichtjüdin davon weg, so ist es wie ohne Angabe, und ohne Angabe ist er untauglich. Bei Heiligem – nimm das Profane davon weg, so ist es wie ohne Angabe, und ohne Angabe sind sie tauglich.
ושני גט דל גויה מיניה הוה ליה סתמא וסתמא פסול קדשים דל חולין מינייהו הוה ליה סתמא וסתמא כשירים
Und er stellte eine andere Sache gegenüber: Hat denn Raw Jehuda im Namen Raws gesagt: Ein Sündopfer, das man auf den Namen eines Brandopfers geschlachtet hat, ist untauglich; hat man es auf den Namen von Profanem geschlachtet, ist es tauglich? Folglich zerstört es das, was von seiner Art ist; das, was nicht von seiner Art ist, zerstört es nicht.
ורמא מילתא אחריתי מי אמר רב יהודה אמר רב חטאת ששחטה לשם עולה פסולה שחטה לשם חולין כשירה אלמא דמינה מחריב בה דלא מינה לא מחריב בה
Und er löste es auf: Man hat das Profane bei Heiligem gleich einer Trennwand bei einem Ofen gemacht: Wie eine Trennwand bei einem Ofen ihm überhaupt nichts nützt, so nützt auch das Profane bei Heiligem überhaupt nichts.
ושני עשו חולין אצל קדשים כמחיצה אצל תנור מה מחיצה אצל תנור לא מהניא לה כלל אף חולין אצל קדשים לא מהניא ליה כלל
Denn wir haben gelernt: Ein Ofen, den man mit Brettern oder mit Vorhängen abgeteilt hat, und man fand an einer Stelle ein Kriechtier – das Ganze ist unrein.
דתנן תנור שחצצו בנסרים או ביריעות ונמצא שרץ במקום אחד הכל טמא
Ein Bienenkorb, der durchbrochen und mit Stroh verstopft ist und in den Luftraum des Ofens hinabgelassen ist – [ist] ein Kriechtier in ihm, ist der Ofen unrein; [ist] ein Kriechtier im Ofen, sind die Speisen in ihm unrein; und Rabbi Elieser erklärt [sie] für rein.
כוורת שהיא פחותה ופקוקה בקש ומשולשלת לאויר התנור שרץ בתוכה התנור טמא שרץ בתנור אוכלין שבתוכה טמאין ורבי אליעזר מטהר
Rabbi Elieser sagte: [Es ist] ein Schluss vom Leichteren auf das Schwerere: Wenn er beim Toten, der schwerer wiegt, schützt, soll er nicht bei einem Tongefäß, das leichter wiegt, schützen?
אמר רבי אליעזר קל וחומר אם הציל במת החמור לא תציל בכלי חרס הקל
Original: Zevachim 3a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.