Wenn nun schon [bei] „ein Olivengroßes [draußen] und ein Olivengroßes [morgen]“, [was] eine Zusammenfassung [ist, die erste Absicht entscheidet], ist es [bei] „ein Olivengroßes morgen draußen“ [überhaupt] eine Frage?
(Eine andere Lesart: [Bei] „ein Olivengroßes morgen draußen“, [was] eine Einzelaufzählung [ist], ist es [bei] „ein Olivengroßes, ein Olivengroßes“ eine Frage?)
Es wurde gesagt: Ein halbes Olivengroßes außerhalb seiner Zeit, ein halbes Olivengroßes außerhalb seines Ortes und ein halbes Olivengroßes außerhalb seiner Zeit – Rawa sagte: „Da erwachte wie ein Schlafender“ (Ps 78,65) der Piggul. Und Raw Hamnuna sagte: Es ist eine Vermischung der Absichten.
איתמר חצי זית חוץ לזמנו חצי זית חוץ למקומו וחצי זית חוץ לזמנו אמר רבא ויקץ כישן הפיגול ורב המנונא אמר עירוב מחשבות הוי
Rawa sagte: Woher sage ich das? Denn wir haben gelernt: Ein Eigroßes Speise ersten [Grades] und ein Eigroßes Speise zweiten [Grades], die man miteinander vermengt hat – [die Mischung ist] ersten [Grades]; hat man sie geteilt, ist dieses zweiten und jenes zweiten [Grades]. Folglich: Hat man sie wieder vermengt, ist es ersten [Grades].
אמר רבא מנא אמינא לה דתנן כביצה אוכל ראשון וכביצה אוכל שני שבללן זה בזה ראשון חלקן זה שני וזה שני הא חזר ועירבן ראשון הוי
Woraus [folgt das]? Weil im Schlussteil gelehrt wird: Ist dieses für sich und jenes für sich auf einen Laib Teruma gefallen, haben sie ihn untauglich gemacht; sind beide zugleich [darauf] gefallen, haben sie ihn zu [einem Laib] zweiten [Grades] gemacht.
ממאי מדקתני סיפא נפל זה בעצמו וזה בעצמו על ככר של תרומה פסלוה נפלו שניהן כאחת עשאוה שניה
Raw Hamnuna sagte: Woher sage ich das? Denn wir haben gelernt: Speise, die durch einen Vater der Unreinheit unrein geworden ist, und [Speise], die durch ein Kind der Unreinheit unrein geworden ist, verbinden sich miteinander, um nach dem leichteren von beiden unrein zu machen. Etwa nicht, obwohl er [das Maß] wieder aufgefüllt hat?
אמר רב המנונא מנא אמינא לה דתנן האוכל שנטמא באב הטומאה ושנטמא בולד הטומאה מצטרפין זה עם זה לטמא בקל שבשניהם מאי לאו אע"ג דהדר מלייה
Als Raw Dimi kam, sagte er: Ein halbes Olivengroßes außerhalb seines Ortes und ein halbes Olivengroßes außerhalb seiner Zeit und ein halbes Olivengroßes außerhalb seiner Zeit – Bar Kappara lehrte: [Es ist] Piggul; ein halbes Olivengroßes ist nicht wirksam dort, wo ein Olivengroßes [vorliegt].
כי אתא רב דימי אמר חצי זית חוץ למקומו וחצי זית חוץ לזמנו וחצי זית חוץ לזמנו תני בר קפרא פיגול אין חצי זית מועיל במקום כזית
Als Rabin kam, sagte er: Ein halbes Olivengroßes außerhalb seiner Zeit und ein halbes Olivengroßes außerhalb seiner Zeit und ein halbes Olivengroßes außerhalb seines Ortes – Bar Kappara lehrte: [Es ist] Piggul; ein halbes Olivengroßes ist nicht wirksam dort, wo ein Olivengroßes [vorliegt].
כי אתא רבין אמר חצי זית חוץ לזמנו וחצי זית חוץ לזמנו וחצי זית חוץ למקומו תני בר קפרא פיגול אין חצי זית מועיל במקום כזית
Raw Aschi lehrte es so: Ein halbes Olivengroßes außerhalb seiner Zeit und ein Olivengroßes, dessen eine Hälfte außerhalb seines Ortes und dessen andere Hälfte außerhalb seiner Zeit [gedacht ist] – Bar Kappara lehrte: [Es ist] Piggul; ein halbes Olivengroßes ist nicht wirksam dort, wo ein Olivengroßes [vorliegt].
רב אשי מתני הכי חצי זית חוץ לזמנו וכזית חציו חוץ למקומו וחציו חוץ לזמנו תני בר קפרא פיגול אין חצי זית מועיל במקום כזית
Rabbi Jannai sagte: Hat er gedacht, dass Hunde es morgen fressen sollen, ist es Piggul, denn es heißt: „Und Isebel werden die Hunde fressen auf dem Feld von Jesreel“ (2 Kön 9,10).
אמר רבי ינאי חישב שיאכלוהו כלבים למחר פיגול דכתיב (מלכים ב ט, י) ואת איזבל יאכלו הכלבים בחלק יזרעאל
Rabbi Ami wandte ein: Demnach wäre es auch Piggul, wenn er gedacht hat, dass Feuer es morgen verzehren soll, denn es steht geschrieben: „Ein Feuer, das nicht angefacht wird, wird ihn verzehren“ (Ijob 20,26)? Und wenn du sagst, so ist es tatsächlich – wir haben doch gelernt: Ein halbes Olivengroßes zu essen und ein halbes Olivengroßes zu verbrennen – tauglich, denn Essen und Verbrennen verbinden sich nicht.
מתקיף לה רבי אמי אלא מעתה חישב שתאכלהו אש למחר דכתיב (איוב כ, כו) תאכלהו אש לא נופח ה"נ דפיגול וכי תימא הכי נמי והתנן לאכול כחצי זית ולהקטיר חצי כזית כשר שאין אכילה והקטרה מצטרפין
Wenn er es im Ausdruck des Essens geäußert hat, ist es tatsächlich so; hier handelt es sich darum, dass er es im Ausdruck des Verbrennens geäußert hat, denn der Ausdruck des Essens ist eine Sache für sich und der Ausdruck des Verbrennens ist eine Sache für sich.
אי דאפקה בלשון אכילה ה"נ הכא במאי עסקינן דאפקה בלשון הקטרה דלשון אכילה לחוד ולשון הקטרה לחוד
Raw Aschi fragte: Hat er gedacht, ein Olivengroßes von zwei Menschen essen zu lassen, was gilt? Richten wir uns nach der Absicht, und da ist das Maß vorhanden, oder richten wir uns nach den Essenden, und da ist das Maß nicht vorhanden?
בעי רב אשי חישב לאכול כזית בשני בני אדם מהו בתר מחשבה אזלינן דאיכא שיעורא או בתר אוכלין אזלינן וליכא שיעורא
Abaje sagte: Komm und höre: Ein halbes Olivengroßes zu essen und ein halbes Olivengroßes zu verbrennen – tauglich, denn Essen und Verbrennen verbinden sich nicht.
אמר אביי ת"ש לאכול כחצי זית ולהקטיר כחצי זית כשר שאין אכילה והקטרה מצטרפין
Original: Zevachim 31a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.