Aufbau der Debatte:Baraita 1Frage 1Einwand 1Beweis 1Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Abaje sagte zu ihm: Aber Rabba bar bar Chana sagte doch im Namen Rabbi Jochanans: Wenn du Rabbi Meir und Rabbi Jose miteinander vergleichst, streiten sie nicht!
אמר ליה אביי והא רבה בר בר חנה א"ר יוחנן כי מגעת להו רבי מאיר ורבי יוסי בהדי הדדי לא פליגי
Und sie streiten nicht? Sie streiten doch! – Er sagte zu ihm: Sie streiten in dem, worin sie streiten, und sie streiten nicht in dem, worin sie nicht streiten.
ולא פליגי והא מיפלג פליגי א"ל פליגי במאי דפליגי ולא פליגי במאי דלא פליגי
Denn Raw Jizchak bar Josef sagte im Namen Rabbi Jochanans: Alle stimmen überein: Wo er sagte: „Dieses soll gelten“, und danach (sagte er): „Jenes soll gelten“, tritt es nach aller Ansicht nicht in Kraft; „dieses soll nur gelten, wenn jenes gilt“, tritt es nach aller Ansicht in Kraft.
דאמר רבי יצחק בר יוסף א"ר יוחנן הכל מודים היכא דאמר תחול זו ואחר כך (אמר) תחול זו דברי הכל לא חיילא לא תחול זו אלא א"כ חלה זו דברי הכל חיילא
Worin sie streiten, ist, wenn er sagte: „Ersatz für ein Brandopfer, Ersatz für ein Friedensopfer“. Rabbi Meir meint: Da er hätte sagen sollen: „Ersatz für ein Brandopfer und ein Friedensopfer“, und er sagte: „Ersatz für ein Brandopfer, Ersatz für ein Friedensopfer“, ist daraus zu entnehmen, dass er zurücktritt.
כי פליגי דאמר תמורת עולה תמורת שלמים רבי מאיר סבר מדהוה ליה למימר תמורת עולה ושלמים ואמר תמורת עולה תמורת שלמים שמע מינה מיהדר קא הדר ביה
Und Rabbi Jose: Hätte er gesagt: „Ersatz für ein Brandopfer und ein Friedensopfer“, hätte ich gesagt: zur Hälfte Ersatz für ein Brandopfer und zur Hälfte Ersatz für ein Friedensopfer; deshalb sagte er: „Ersatz für ein Brandopfer, Ersatz für ein Friedensopfer“, um zu sagen, dass es ganz Brandopfer und ganz Friedensopfer sein soll.
ור' יוסי אי אמר תמורת עולה ושלמים הוה אמינא פלגא תמורת עולה ופלגא תמורת שלמים להכי אמר תמורת עולה תמורת שלמים למימרא דכולה עולה וכולה שלמים הויא
Ulla – manche sagen: Raw Oschaja – sagte: Wissen etwa unsere babylonischen Gefährten, ob wir „eine Olivengröße, eine Olivengröße“ gelernt haben oder „eine Olivengröße und eine Olivengröße“ gelernt haben?
אמר עולא ואיתימא רב אושעיא אפשר ידעין חברין בבלאה כזית כזית תנן או כזית וכזית תנן
Haben wir „eine Olivengröße, eine Olivengröße“ gelernt, aber [bei] „eine Olivengröße und eine Olivengröße“ ist es nach aller Ansicht eine Vermischung von Gedanken? Oder vielleicht haben wir „eine Olivengröße und eine Olivengröße“ gelernt, was nach Rabbi Jehuda eine Aufgliederung ist, und umso mehr „eine Olivengröße, eine Olivengröße“?
כזית כזית תנן אבל כזית וכזית דברי הכל עירוב מחשבות הוי או דלמא כזית וכזית תנן דלרבי יהודה פרטא הוי וכל שכן כזית כזית
Komm und höre: Denn Levi fragte Rabbi: Hat er gedacht, eine Olivengröße morgen draußen zu essen, was [gilt]? Er sagte zu ihm: Das ist eine Frage? Es ist eine Vermischung von Gedanken.
תא שמע דבעא מיניה לוי מרבי חישב לאכול כזית למחר בחוץ מהו א"ל זו שאילה עירוב מחשבות הוי
Rabbi Schimon ben Rabbi sprach vor ihm: Ist es nicht unsere Mischna: [In der Absicht,] eine Olivengröße draußen [und] eine Olivengröße morgen zu essen, eine Olivengröße morgen [und] eine Olivengröße draußen, eine halbe Olivengröße draußen [und] eine halbe Olivengröße morgen, eine halbe Olivengröße morgen [und] eine halbe Olivengröße draußen – ist es untauglich, doch es gibt dabei keine Ausrottung. Also ist das andere eine Vermischung von Gedanken.
אמר לפניו רבי שמעון ברבי לא משנתינו היא לאכול כזית בחוץ כזית למחר כזית למחר כזית בחוץ כחצי זית בחוץ כחצי זית למחר כחצי זית למחר כחצי זית בחוץ פסול ואין בו כרת הא אידך עירוב מחשבות הוי
Er sagte zu ihm: Er hat mich nach einer Sache der Weisheit gefragt, und du sagst: unsere Mischna? Für dich, dem ich beides gelehrt habe, ist es keine Schwierigkeit;
א"ל הוא שאל בי דבר חכמה ואת אמרת משנתינו לדידך דאתניתך תרתי לא קשיא לך
für ihn [aber], dem ich nur eines gelehrt habe und der die Weisen gehört hat, die beides lernen, [war es fraglich:] Er meinte, [vielleicht] ist das meine genau [so], und das ihre ist eine Vermischung von Gedanken; oder vielleicht ist das ihre genau, und mir hat er etwas ausgelassen; und da er mir etwas ausgelassen hat, hat er auch ihnen in diesem [Punkt] etwas ausgelassen.
לדידיה דלא אתניתיה אלא חדא ושמעינהו לרבנן דקא גרסי תרתי וסבר דידי דווקא ודידהו עירוב מחשבות הוי או דלמא דידהו דווקא ולדידי שיורי שייר לי ומדשייר לי לדידי הא שייר להו לדידהו נמי בהך
Und welches hat er ihm gelehrt? Wollte man sagen, er lehrte ihm „eine Olivengröße und eine Olivengröße“ – das ist keine Auslassung! Vielmehr lehrte er ihm „eine Olivengröße, eine Olivengröße“.
והי אתנייה אילימא כזית וכזית אתנייה האי לאו שיורא הוא אלא כזית כזית אתנייה
Er meinte: Ich frage ihn eine [Sache], aus der ich zwei höre. Denn wenn ich nach „eine Olivengröße und eine Olivengröße“ frage – gut, wenn er mir sagt: eine Zusammenfassung, dann umso mehr eine Olivengröße morgen draußen; wenn er mir aber sagt: eine Aufgliederung, bleibt mir noch immer die Frage nach einer Olivengröße morgen draußen.
סבר איבעי מיניה חדא דשמענא תרתי דאי בעינא כזית וכזית הא ניחא אי אמר לי כללא כ"ש כזית למחר בחוץ אלא אי אמר לי פרטא אכתי כזית למחר בחוץ קא מיבעיא לי
Wenn dem so ist, jetzt auch: Gut, wenn er ihm sagt, eine Olivengröße morgen draußen ist eine Aufgliederung, dann umso mehr eine Olivengröße und eine Olivengröße; wenn er ihm aber sagt: eine Zusammenfassung, muss er noch immer nach einer Olivengröße und einer Olivengröße fragen!
אי הכי השתא נמי התינח אי אמר ליה כזית למחר בחוץ פרטא כ"ש כזית וכזית אלא אי א"ל כללא אכתי כזית וכזית מיבעי ליה
Wenn dem so [gewesen wäre], wäre er zornig geworden.
אם כן מרתח רתח
Original: Zevachim 30b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.