so würde es nicht dargebracht. Er sagte zu ihm: Wer sind diese, deren Wasser wir trinken und deren Namen wir nicht erwähnen? Er sagte zu ihm: Menschen, die deine Ehre und die Ehre deines Vaterhauses entwurzeln wollten.
לא היה קרב אמר לו מי הם הללו שמימיהם אנו שותים ושמותם אין אנו מזכירים אמר ליה בני אדם שבקשו לעקור כבודך וכבוד בית אביך
Er sagte zu ihm: „Auch ihre Liebe, auch ihr Hass, auch ihr Eifer ist längst vergangen“ (Koh 9,6). Er sagte zu ihm: „Der Feind – zu Ende sind die Trümmer für immer“ (Ps 9,7). Er sagte zu ihm: Diese Worte [gelten], wo ihre Taten Erfolg hatten; bei den Rabbanan hatten ihre Taten keinen Erfolg. Da lehrte er ihn erneut: Man sagte im Namen Rabbi Meirs: Wäre es ein Ersatztier, so würde es nicht dargebracht. Rawa sagte: Sogar Rabbi, der demütig war, lehrte: „Man sagte im Namen Rabbi Meirs“; „Rabbi Meir sagte“ sagte er nicht.
אמר ליה (קהלת ט, ו) גם אהבתם גם שנאתם גם קנאתם כבר אבדה אמר ליה (תהלים ט, ז) האויב תמו חרבות לנצח אמר ליה הני מלי היכא דאהנו מעשייהו רבנן לא אהנו מעשייהו הדר אתני ליה אמרו משום רבי מאיר אילו היה תמורה לא היה קרב אמר רבא אפילו רבי דענוותנא הוא תנא אמרו משום ר"מ אמר ר"מ לא אמר
Rabbi Jochanan sagte: Darüber stritten Rabban Schimon ben Gamliel und die Rabbanan: Einer sagt, ein „Sinai“ [der umfassend Belesene] ist vorzuziehen, und einer sagt, ein „Bergentwurzler“ [der scharfsinnig Erörternde] ist vorzuziehen.
אמר רבי יוחנן פליגו בה רבן שמעון בן גמליאל ורבנן חד אמר סיני עדיף וחד אמר עוקר הרים עדיף
Raw Josef war ein „Sinai“, Rabba ein „Bergentwurzler“. Man sandte dorthin [ins Land Israel]: Welcher von ihnen geht vor? Man sandte ihnen [zurück]: Der „Sinai“ ist vorzuziehen, denn der Meister sagte: Alle brauchen den Besitzer des Weizens. Und trotzdem nahm Raw Josef[das Amt] nicht an. Rabba regierte zweiundzwanzig Jahre, und danach regierte Raw Josef. Und alle Jahre, in denen Rabba regierte, rief Raw Josef nicht einmal einen Aderlasser in sein Haus.
רב יוסף סיני רבה עוקר הרים שלחו לתמן איזה מהם קודם שלחו להו סיני עדיף דאמר מר הכל צריכין למרי חטיא ואפילו הכי לא קביל רב יוסף עליה מלך רבה עשרין ותרתי שנין והדר מלך רב יוסף וכל שני דמלך רבה רב יוסף אפילו אומנא לביתיה לא חליף
Abaje, Rawa, Rabbi Seira und Rabba bar Matna saßen beisammen und brauchten ein Oberhaupt. Sie sagten: Wer etwas sagt, das nicht widerlegt wird, soll das Oberhaupt sein. Die [Worte] aller wurden widerlegt; die Abajes wurden nicht widerlegt. Rabba sah, dass Abaje den Kopf erhob; er sagte zu ihm: Nachmani, fang an und sprich!
אביי ורבא ורבי זירא ורבה בר מתנה הוו יתבי והוו צריכי רישא אמרי כל דאמר מלתא ולא מפריך להוי רישא דכולהו איפריך דאביי לא איפריך חזייה רבה לאביי דגבה רישא א"ל נחמני פתח ואימא
Man fragte: Rabbi Seira und Rabba bar Raw Matna – welcher von ihnen ist vorzuziehen? Rabbi Seira ist scharfsinnig und wirft Fragen auf, Rabba bar Raw Matna ist bedächtig und kommt zu Schlüssen. Was [gilt]? Es bleibt unentschieden.
איבעיא להו רבי זירא ורבה בר רב מתנה הי מנייהו עדיף רבי זירא חריף ומקשה ורבה בר רב מתנה מתון ומסיק מאי תיקו:
Wir kehren zu dir zurück, [Kapitel] „Kohen Maschiach“, und damit ist der Traktat Horajot abgeschlossen.
הדרן עלך כהן משיח וסליקא לה מסכת הוריות
Original: Horayot 14a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.