außerhalb seines Ortes – ist es untauglich, doch es gibt dabei keine Ausrottung; außerhalb seiner Zeit – ist es Piggul, und man ist deswegen der Ausrottung schuldig.
חוץ למקומו פסול ואין בו כרת חוץ לזמנו פיגול וחייבין עליו כרת
Sewachim 27a זבחים
Aufbau der Debatte:Baraita 2Einwand 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
[Hat er an] morgen [gedacht], ist es untauglich; hat er danach gedacht, sei es außerhalb seiner Zeit, sei es außerhalb seines Ortes – ist es untauglich, doch es gibt dabei keine Ausrottung.
למחר פסול חזר וחישב בין חוץ לזמנו בין חוץ למקומו פסול ואין בו כרת
Und wenn [das,] was nicht an seiner Stelle [gegeben wird], wie an seiner Stelle gilt – dieses „untauglich“ ist doch Piggul!
ואי שלא במקומו כמקומו דמי האי פסול פיגול הוא
Mar Sutra sagte: Ein Sprengen, das das Fleisch zum Essen erlaubt, bringt es zum Piggul; ein Sprengen, das das Fleisch nicht zum Essen erlaubt, bringt es nicht zum Piggul.
אמר מר זוטרא זריקה דשריא בשר באכילה מייתא לידי פיגול זריקה דלא שריא בשר באכילה לא מייתא לידי פיגול
Raw Aschi sagte zu Mar Sutra: Woher hast du das? – Denn es steht geschrieben: „Und wenn vom Fleisch seines Friedensopfers gegessen wird … Piggul soll es sein“ (Lev 7,18) – wo sein Piggul es [das Verbot] bewirkt hat; ausgenommen dieses, wo nicht sein Piggul es bewirkt hat, sondern das Verbot einer anderen Sache es bewirkt hat.
א"ל רב אשי למר זוטרא מנא לך הא דכתיב (ויקרא ז, יח) ואם האכל יאכל מבשר זבח שלמיו פיגול יהיה מי שפיגולו גרם לו יצא זה שאין פיגולו גרם לו אלא איסור דבר אחר גרם לו
Wenn dem so ist, soll es auch nicht untauglich werden!
אי הכי איפסולי נמי לא ליפסל
Raw Nachman bar Jizchak sagte: Es ist wie beim Gedanken des Liegenlassens, und zwar nach Rabbi Jehuda.
אמר רב נחמן בר יצחק מידי דהוה אמחשבת הינוח ואליבא דרבי יהודה
Resch Lakisch sagte: Tatsächlich ist es wirklich untauglich, und [was] nicht an seiner Stelle [gegeben wird], gilt wie an seiner Stelle; und es ist kein Widerspruch: Hier, wo er schweigend gegeben hat; dort, wo er mit ausgesprochenem [Gedanken] gegeben hat.
ריש לקיש אמר לעולם פסול ממש ושלא במקומו כמקומו דמי ולא קשיא כאן שנתן בשתיקה כאן שנתן באמירה
Wir haben gelernt: Hat er gedacht, das, was unten zu geben ist, oben [zu geben, oder das, was] oben [zu geben ist], unten – bis: Es ist wie beim Gedanken des Liegenlassens, und zwar nach Rabbi Jehuda usw.
תנן חישב ליתן את הניתנין למטה למעלה למעלה למטה עד מידי דהוה אמחשבת הינוח ואליבא דרבי יהודה כו'
Rabbi Jochanan sagte: Sowohl das eine als auch das andere [handelt davon], dass er schweigend gegeben hat, und [was] nicht an seiner Stelle [gegeben wird], gilt nicht wie an seiner Stelle; das eine, wo [noch] Blut der Seele vorhanden ist, das andere, wo kein Blut der Seele vorhanden ist.
רבי יוחנן אמר אידי ואידי שנתן בשתיקה ושלא במקומו לאו כמקומו דמי והא דאיכא דם הנפש הא דליכא דם הנפש
Wir haben gelernt: Es ist untauglich, doch es gibt dabei keine Ausrottung. Gut nach Resch Lakisch: Deshalb lehrt er: Es ist untauglich, doch es gibt dabei keine Ausrottung.
תנן פסול ואין בו כרת בשלמא לריש לקיש היינו דקתני פסול ואין בו כרת
Aber nach Rabbi Jochanan – was [heißt]: „Es gibt dabei keine Ausrottung“? Eine Schwierigkeit.
אלא לרבי יוחנן מאי אין בו כרת קשיא
Und nach Schmuel – was [heißt]: „Es gibt dabei keine Ausrottung“? So meint er: Wenn er mit einem Gedanken gegeben hat, ist es untauglich, doch es gibt dabei keine Ausrottung.
ולשמואל מאי אין בו כרת ה"ק אם נתן במחשבה פסול ואין בו כרת
Und Rabbi Jochanan: Wenn [das,] was nicht an seiner Stelle [gegeben wird], nicht wie an seiner Stelle gilt, soll es doch sein, wie wenn es aus dem Gefäß auf den Fußboden ausgegossen wurde, und er soll es sammeln!
ורבי יוחנן אי שלא במקומו לאו כמקומו דמי ליהוי כי נשפך מן הכלי על הרצפה ויאספנו
Er ist der Ansicht dessen, der sagt: Er soll es nicht sammeln. Denn Raw Jizchak bar Josef sagte im Namen Rabbi Jochanans: Alle stimmen überein bei dem, was oben zu geben ist und das er oben gegeben hat, [und bei dem, was] unten [zu geben ist] und das er unten gegeben hat, [aber] nicht nach seiner Vorschrift, dass er es nicht sammeln soll. Sie streiten nur über das, was oben zu geben ist und das er unten gegeben hat, [und das, was] unten [zu geben ist] und das er oben gegeben hat: Rabbi Jose sagt, er soll es nicht sammeln; und Rabbi Schimon sagt, er soll es sammeln.
סבר לה כמ"ד לא יאספנו דאמר רב יצחק בר יוסף א"ר יוחנן הכל מודים בניתנין למעלה שנתנן למעלה למטה שנתנן למטה שלא כמצותן לא יאספנו לא נחלקו אלא בניתנין למעלה שנתנן למטה למטה שנתנן למעלה שרבי יוסי אומר לא יאספנו ורבי שמעון אומר יאספנו
Original: Zevachim 27a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.