ausgenommen Beckenwasser, das einen Beinamen hat! Vielmehr nicht etwa: [Wasser], das für das Becken geeignet ist? Also ist es lebendiges Wasser.
יצאו מי כיור שיש להם שם לווי אלא לאו דראויין למי כיור אלמא מים חיים נינהו
Sewachim 22b זבחים
Aufbau der Debatte:Baraita 1Einwand 3
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Darüber streiten Tannaim; denn Rabbi Jochanan sagte: Beckenwasser – Rabbi Jischmael sagt: Es ist Quellwasser; und die Weisen sagen: Es ist [jedes] andere Wasser.
תנאי היא דאמר ר' יוחנן מי כיור ר' ישמעאל אומר מי מעין הן וחכמים אומרים שאר מימות הן:
Ein Unbeschnittener: Woher wissen wir das? Raw Chisda sagte: Dies haben wir nicht aus der Tora Moses, unseres Lehrers, gelernt; aus den Worten Ezechiels, des Sohnes Busis, haben wir es gelernt: „Kein Fremder, unbeschnitten am Herzen und unbeschnitten am Fleisch, soll in mein Heiligtum kommen (mir zu dienen)“ (Ez 44,9).
ערל: מנלן אמר רב חסדא דבר זה מתורת משה רבינו לא למדנו מדברי יחזקאל בן בוזי למדנו (יחזקאל מד, ט) כל בן נכר ערל לב וערל בשר לא יבא אל מקדשי (לשרתני)
Und woher wissen wir, dass sie den Dienst entweihen? Denn es steht geschrieben: „Indem ihr Fremde, unbeschnitten am Herzen und unbeschnitten am Fleisch, hineinbrachtet, damit sie in meinem Heiligtum seien, um mein Haus zu entweihen“ (Ez 44,7).
ומנלן דמחלי עבודה דכתיב (יחזקאל מד, ז) בהביאכם (את) בני נכר ערלי לב וערלי בשר להיות במקדשי לחלל את ביתי:
Die Weisen lehrten: „Fremder“ – man könnte meinen, ein wirklicher Fremder; die Schrift sagt: „unbeschnitten am Herzen“. Wenn dem so ist, was lehrt die Schrift mit „Fremder“? Einen, dessen Taten seinem Vater im Himmel fremd geworden sind. Ich habe [damit] nur einen am Herzen Unbeschnittenen; einen am Fleisch Unbeschnittenen – woher? Die Schrift sagt: „und unbeschnitten am Fleisch“.
תנו רבנן בן נכר יכול בן נכר ממש תלמוד לומר ערל לב אם כן מה תלמוד לומר בן נכר שנתנכרו מעשיו לאביו שבשמים ואין לי אלא ערל לב ערל בשר מנין תלמוד לומר וערל בשר
Und sie sind nötig. Denn hätte der Allbarmherzige [nur] den am Fleisch Unbeschnittenen geschrieben, [so hätte man gesagt]: weil er abstoßend ist; aber der am Herzen Unbeschnittene, der nicht abstoßend ist, sag: nicht. Und hätte er uns [nur] den am Herzen Unbeschnittenen gelehrt, [so hätte man gesagt]: weil sein Herz nicht auf den Himmel [gerichtet] ist; aber der am Fleisch Unbeschnittene, dessen Herz auf den Himmel [gerichtet] ist, sag: nicht. Sie sind nötig.
וצריכי דאי כתב רחמנא ערל בשר משום דמאיס אבל ערל לב דלא מאיס אימא לא ואי אשמעינן ערל לב משום דאין לבו לשמים אבל ערל בשר דלבו לשמים אימא לא צריכי:
Ein Unreiner macht untauglich: Die Ältesten des Südens sagten: Das wurde nur von einem durch ein Kriechtier Unreinen gelehrt; aber ein durch einen Toten Unreiner – da er bei der Gemeinde Wohlgefallen bewirkt, bewirkt er auch beim Einzelnen Wohlgefallen.
טמא פסול: אמרו זקני דרום לא שנו אלא טמא שרץ אבל טמא מת מתוך שמרצה בציבור מרצה נמי ביחיד
Wenn dem so ist, soll doch auch der durch ein Kriechtier Unreine durch einen Schluss vom Leichteren auf das Schwerere aus dem durch einen Toten Unreinen kommen: Wenn der durch einen Toten Unreine, der der Besprengung am dritten und siebten [Tag] bedarf, Wohlgefallen bewirkt – ist es dann nicht folgerichtig, dass der durch ein Kriechtier Unreine, der nicht der Besprengung am dritten und siebten [Tag] bedarf, Wohlgefallen bewirkt?
אי הכי טמא שרץ נמי ליתי בקל וחומר מטמא מת מה טמא מת שטעון הזאה שלישי ושביעי מרצה טמא שרץ שאינו טעון הזאה ג' ושביעי אינו דין שמרצה
Die Ältesten des Südens meinen: Die Sühnenden gleichen denen, für die gesühnt wird: Wie bei denen, für die gesühnt wird, der durch einen Toten Unreine ja, der durch ein Kriechtier Unreine nicht, so auch bei den Sühnenden: der durch einen Toten Unreine ja, der durch ein Kriechtier Unreine nicht.
קסברי זקני דרום מכפרין כמתכפרין מה מתכפרין טמא מת אין טמא שרץ לא אף מכפרין טמא מת אין טמא שרץ לא
Was meinen sie? Wenn sie meinen, man schlachtet und sprengt nicht für einen durch ein Kriechtier Unreinen – warum führt [dann] die Gemeinde [das Pessach] nicht in Unreinheit aus? Alles, was beim Einzelnen verdrängt wird, führt doch die Gemeinde in Unreinheit aus!
מאי קסברי אי קסברי אין שוחטין וזורקין על טמא שרץ אמאי לא עבדי ציבור בטומאה הא כל שביחיד נדחה ציבור עבדי בטומאה
Vielmehr meinen sie: Man schlachtet und sprengt für einen durch ein Kriechtier Unreinen.
אלא קסברי שוחטין וזורקין על טמא שרץ
Ulla sagte: Resch Lakisch schlug den Südländern entgegen: Welche Kraft ist denn größer, die Kraft der Sühnenden oder die Kraft derer, für die gesühnt wird? Sag: die Kraft derer, für die gesühnt wird.
אמר עולא תקע להו ר"ל לדרומאי וכי איזה כח מרובה כח מכפרין או כח מתכפרין הוי אומר כח מתכפרין
Wenn dort, wo die Eigentümer durch ein Kriechtier unrein wurden und [dennoch] ihre Opfer senden, ein Priester, der durch ein Kriechtier unrein wurde, nicht Wohlgefallen bewirkt – ist es dann nicht folgerichtig, dass dort, wo die Eigentümer durch einen Toten unrein wurden und ihre Opfer nicht senden, ein Priester, der durch einen Toten unrein wurde, nicht Wohlgefallen bewirkt?
ומה במקום שנטמאו בעלים בשרץ משלחין קרבנותיהן כהן שנטמא בשרץ אינו מרצה מקום שנטמאו בעלים במת שאין משלחין קרבנותיהן כהן שנטמא במת אינו דין שאינו מרצה
Die Ältesten des Südens meinen: [Auch] ein durch einen Toten Unreiner sendet seine Opfer.
קסברי זקני דרום טמא מת [נמי] משלח קרבנותיו
Aber es steht doch geschrieben: „Jeder Mann, wenn er unrein ist … soll das Pessach im zweiten Monat halten“ usw. (Num 9,10)! – Als Gebot.
והכתיב (במדבר ט, י) איש איש כי יהיה טמא ועשה פסח בחדש השני וגו' למצוה
Aber es steht doch geschrieben: „Jeder Mann
והא כתיב (שמות יב, ד) איש
Original: Zevachim 22b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.