das man hineingebracht und [wieder] hinausgebracht hat – was [gilt]? Sagen wir: Da es hineingekommen ist, haben die Umzäunungen es aufgenommen? Oder vielleicht: Da es zurückgekehrt ist, ist es zurückgekehrt?
שהכניסה לפנים והוציאה לחוץ מהו מי אמרי כיון דעיילא קלטה לה מחיצתא או דלמא כיון דהדר הדר
Ist das nicht der Streit zwischen Rabba und Raw Josef? Denn wir haben gelernt: Hochheilige Opfer, die man im Süden geschlachtet hat – man begeht an ihnen Veruntreuung. (Und sind sie hinaufgekommen, sollen sie nicht heruntergenommen werden.)
לאו היינו פלוגתא דרבה ורב יוסף דתנן קדשי קדשים ששחטן בדרום מועלין בהן (ואם עלו לא ירדו)
Und es wurde gefragt: Sind sie heruntergekommen, wie ist es, sollen sie [wieder] hinaufgebracht werden? Rabba sagte: Sie sollen nicht hinaufgebracht werden; und Raw Josef sagte: Sie sollen hinaufgebracht werden.
ואיבעיא להו ירדו מהו שיעלו רבה אמר לא יעלו ורב יוסף אמר יעלו
Es ist fraglich nach Rabba, es ist fraglich nach Raw Josef. Fraglich nach Rabba: Bisher hat Rabba es nur beim Altar gesagt, dass er heiligt, was für ihn geeignet ist, und nicht heiligt, was nicht geeignet ist; aber die Umzäunung nimmt es auf, obwohl es für sie nicht geeignet ist.
תיבעי לרבה תיבעי לרב יוסף תיבעי לרבה עד כאן לא קאמר רבה אלא במזבח דחזי ליה מקדש דלא חזי לא מקדש אבל מחיצה אע"ג דלא חזי ליה קלטה
Oder vielleicht sogar nach Raw Josef: Bisher hat Raw Josef es dort nur gesagt, weil es ein einziger Ort ist; aber hier, wo es zwei Orte sind, nicht. Oder vielleicht ist es kein Unterschied? Es bleibt unentschieden.
או דלמא אפי' לרב יוסף עד כאן לא קאמר רב יוסף התם אלא דחד מקום הוא אבל הכא דתרי מקומות נינהו לא או דלמא לא שנא תיקו
Eine Sache, die für Rabba nach einer Seite und für Raw Josef nach der anderen Seite selbstverständlich ist, ist für Rabbi Jannai fraglich. Denn Rabbi Jannai fragte: Glieder eines Brandopfers einer Einzelhöhe, die auf den Altar hinaufkamen und [wieder] herunterkamen – was [gilt]? Wo das Feuer sie nicht ergriffen hat, sollst du nicht fragen; wenn du fragen willst, [dann] wo das Feuer sie ergriffen hat – was [gilt]? Es bleibt unentschieden.
מילתא דפשיטא ליה לרבה בחד גיסא ולרב יוסף בחד גיסא מיבעי ליה לרבי ינאי דבעי רבי ינאי אברי עולת במת יחיד שעלו למזבח וירדו מהו היכא דלא משלה בהן האור לא תיבעי לך כי תיבעי לך היכא דמשלה בהן האור מאי תיקו
Es ist gelehrt worden: Das Schlachten in der Nacht auf einer Einzelhöhe – Raw und Schmuel: Einer sagt, es ist tauglich, und einer sagt, es ist untauglich. Und sie streiten über [die Lehre] Rabbi Elasars.
איתמר שחיטת לילה בבמת יחיד רב ושמואל חד אמר כשרה וחד אמר פסולה וקא מיפלגי בדרבי אלעזר
Denn Rabbi Elasar stellte Verse einander gegenüber: Es steht geschrieben: „Und er sprach: Ihr habt treulos gehandelt; wälzt heute einen großen Stein zu mir her“ (1 Sam 14,33).
דרבי אלעזר רמי קראי אהדדי כתיב (שמואל א יד, לג) ויאמר בגדתם גלו אלי היום אבן גדולה
Und es steht geschrieben: „Und Saul sprach: Zerstreut euch unter das Volk und sagt ihnen: Bringt zu mir heran, jeder sein Rind und jeder sein Schaf, und schlachtet hier und esst, und sündigt nicht gegen den Ewigen, indem ihr mit dem Blut esst. Und das ganze Volk brachte heran, jeder sein Rind in seiner Hand, in der Nacht, und sie schlachteten dort“ (1 Sam 14,34).
וכתיב (שמואל א יד, לד) ויאמר שאול פוצו בעם ואמרתם להם הגישו אלי איש שורו ואיש שיהו ושחטתם בזה ואכלתם ולא תחטאו לה' לאכול על הדם ויגישו כל העם איש שורו בידו הלילה וישחטו שם
Der eine Meister löst: Hier geht es um Profanes, dort um heilige Opfer. Und der andere Meister löst: Hier geht es um heilige Opfer der großen Höhe, dort um heilige Opfer der kleinen Höhe.
מר משני כאן בחולין כאן בקדשים ומר משני כאן בקדשי במה גדולה כאן בקדשי במה קטנה
Es ist gelehrt worden: Das Brandopfer einer Einzelhöhe – Raw sagt: Es erfordert kein Abhäuten und Zerlegen; und Rabbi Jochanan sagt: Es erfordert Abhäuten und Zerlegen. Und sie streiten über [die Lehre] Rabbi Joses des Galiläers. Denn es ist gelehrt worden: Rabbi Jose der Galiläer sagt: Das Brandopfer, das Israel in der Wüste darbrachte, erforderte kein Abhäuten und Zerlegen, denn Abhäuten und Zerlegen [gilt] erst vom Zelt der Begegnung an.
איתמר עולת במת יחיד רב אמר אין טעונה הפשט וניתוח ורבי יוחנן אמר טעונה הפשט וניתוח וקא מיפלגי בדר"י הגלילי דתניא ר"י הגלילי אומר עולה שהקריבו ישראל במדבר אין טעונה הפשט וניתוח שאין הפשט וניתוח אלא מאהל מועד ואילך
Der eine Meister meint: Vom Zelt der Begegnung an, gleich ob große Höhe, gleich ob kleine Höhe. Und der andere Meister meint: Auf der großen Höhe ja, auf der kleinen Höhe nicht.
מר סבר מאהל מועד ואילך לא שנא במה גדולה ולא שנא במה קטנה ומר סבר בבמה גדולה אין בבמה קטנה לא
Es ist gelehrt worden wie Rabbi Jochanan: Dinge, [die] zwischen der großen Höhe und der kleinen Höhe [verschieden sind]: Horn, Rampe, Fundament und Viereckigkeit [gibt es] auf der großen Höhe, aber kein Horn, Fundament, Rampe und Viereckigkeit auf der kleinen Höhe. Becken und Gestell [gibt es] auf der großen Höhe, aber kein Becken und Gestell auf der kleinen Höhe. Brust und Schenkel [gibt es] auf der großen Höhe, aber keine Brust und keinen Schenkel auf der kleinen Höhe.
תניא כותיה דרבי יוחנן דברים שבין במה גדולה לבמה קטנה קרן וכבש ויסוד וריבוע בבמה גדולה ואין קרן ויסוד וכבש וריבוע בבמה קטנה כיור וכנו בבמה גדולה ואין כיור וכנו בבמה קטנה חזה ושוק בבמה גדולה ואין חזה ושוק בבמה קטנה
Dinge, in denen die große Höhe der kleinen Höhe gleicht: Das Schlachten auf der großen und der kleinen; Abhäuten und Zerlegen auf der großen und der kleinen; das Blut erlaubt und macht zu Piggul auf der großen und der kleinen; Makel und Zeit[alter] auf der großen und der kleinen.
דברים ששוותה במה גדולה לבמה קטנה שחיטה בבמה גדולה וקטנה הפשט וניתוח בגדולה וקטנה דם מתיר ומפגל בגדולה וקטנה מומין וזמן בגדולה וקטנה
Die Rabbanan lehrten: Woher [wissen wir], dass man die Zeit[überschreitung] auf der kleinen Höhe wie auf der großen Höhe behandelt? (Die Tora sagte: Das über Nacht Gebliebene soll verbrannt werden,) und Piggul soll verbrannt werden; wie Piggul auf einer Höhe untauglich ist, so ist auch das über Nacht Gebliebene auf einer Höhe untauglich.
ת"ר מנין לעשות זמן בבמה קטנה כבמה גדולה (אמרה תורה לן ישרף) ופיגול ישרף מה פיגול פסול בבמה אף לן פסול בבמה
(Oder geh diesen Weg:) Denn die Tora sagte: Das über Nacht Gebliebene soll verbrannt werden, und das Hinausgegangene soll verbrannt werden; wie das Hinausgegangene auf einer Höhe tauglich ist, so ist auch das über Nacht Gebliebene auf einer Höhe tauglich. Und ist es nicht ein Schluss vom Leichteren auf das Schwerere von den Vögeln her?
או כלך לדרך זו) דהא אמרה תורה לן ישרף ויוצא ישרף מה יוצא כשר בבמה אף לן כשר בבמה ולאו ק"ו הוא מעופות
Original: Zevachim 120a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.