„Und zu ihm … Taanat-Schilo“ (Jos 16,6) – ein Ort, über den jeder, der ihn sieht, seufzt (mit’anach) wegen des Essens seiner heiligen Opfer.
ולו תאנת שילה מקום שכל הרואה אותו מתאנח עליו על אכילת קדשים שלו
Sewachim 118b זבחים
Aufbau der Debatte:Baraita 2Erzählung 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Rabbi Abbahu sagte: Der Vers sagt: „Ein fruchtbarer Spross ist Josef, ein fruchtbarer Spross über einer Quelle (ʿajin)“ (Gen 49,22) – das Auge (ʿajin), das sich nicht nähren und genießen wollte von dem, was ihm nicht gehört, soll gewürdigt werden, so weit zu essen, wie seine Augen reichen.
רבי אבהו אמר אמר קרא (בראשית מט, כב) בן פרת יוסף בן פרת עלי עין עין שלא רצתה לזון וליהנות מדבר שאינו שלו תזכה ותאכל כמלא עיניה
Rabbi Jose, der Sohn Rabbi Chaninas, sagte: „Und das Wohlgefallen dessen, der im Dornbusch (sene) wohnt“ (Dtn 33,16) – das Auge, das nicht genießen wollte von dem, was ihm nicht gehört, soll gewürdigt werden, zwischen den Verhassten (snuim) zu essen.
רבי יוסי ברבי חנינא אמר (דברים לג, טז) ורצון שוכני סנה עין שלא רצתה ליהנות מדבר שאינו שלו תזכה ותאכל בין השנואין
Es wurde gelehrt: Das „Sehen“, von dem sie sprachen, [bedeutet, dass man] es ganz sieht, und dass nichts dazwischen trennt. Sagte Rabbi Schimon ben Eljakim zu Rabbi Elasar: Ich will es dir erklären: etwa wie die Synagoge von Maon. Sagte Raw Papa: Das „Sehen“, von dem sie sprachen, [bedeutet] nicht, es ganz zu sehen, sondern einen Teil davon zu sehen.
תנא רואה שאמרו רואה כולו ולא המפסיק בינו לבינו אמר ליה רבי שמעון בן אליקום לר' אלעזר אסברא לך כגון בי כנישתא דמעון אמר רב פפא רואה שאמרו לא רואה כולו אלא רואה מקצתו
Raw Papa fragte: Steht er und sieht, sitzt er und sieht nicht – was [gilt]? Rabbi Jirmeja fragte: Steht er auf [dem Rand] des Tals und sieht, (sitzt er) im Tal und sieht nicht – was [gilt]? Es bleibt unentschieden.
בעי רב פפא עומד ורואה יושב ואינו רואה מאי בעי ר' ירמיה עומד על גבי הנחל ורואה (יושב) בתוך הנחל ואינו רואה מאי תיקו
Als Raw Dimi kam, sagte er: Rabbi [sagte]: An drei Orten ruhte die Gottesgegenwart auf Israel: in Schilo, in Nob und Gibeon und im ewigen Haus; und in ihnen allen ruhte sie nur im Gebiet Benjamins, denn es heißt: „Er beschirmt ihn den ganzen Tag“ (Dtn 33,12) – alle Beschirmungen sollen nur im Gebiet Benjamins sein.
כי אתא רב דימי אמר רבי בשלשה מקומות שרתה שכינה על ישראל בשילה ונוב וגבעון ובית עולמים ובכולן לא שרתה אלא בחלק בנימין שנאמר (דברים לג, יב) חופף עליו כל היום כל חפיפות לא יהו אלא בחלקו של בנימין
Als Abaje ging und es vor Raw Josef sagte, sagte dieser: Einen einzigen Sohn hatte Kelil, und [selbst] der geriet nicht. Es steht doch geschrieben: „Und Er verließ die Wohnung von Schilo“ (Ps 78,60), und es steht geschrieben: „Und Er verwarf das Zelt Josefs und erwählte nicht den Stamm Efraim“ (Ps 78,67)!
כי אזיל אביי אמרה קמיה דרב יוסף אמר חד ברא הוה ליה לכייליל ולא מיתקן והכתיב (תהלים עח, ס) ויטש (את) משכן שילה וכתיב (תהלים עח, סז) וימאס באהל יוסף ובשבט אפרים לא בחר
Sagte Raw Adda: Was ist ihm schwierig? Vielleicht [war] die Gottesgegenwart im Gebiet Benjamins und der Große Sanhedrin im Gebiet Josefs, wie wir es beim ewigen Haus finden, wo die Gottesgegenwart im Gebiet Benjamins und der Sanhedrin im Gebiet Judas war.
אמר רב אדא מאי קא קשיא ליה דלמא שכינה בחלק בנימין וסנהדרי גדולה בחלק יוסף מדמצינו בבית עולמים דשכינה בחלקו של בנימין וסנהדרין בחלק יהודה
Er sagte zu ihm: Wie kann man das vergleichen? Dort liegen die Erbteile nahe beieinander; liegen sie hier denn nahe beieinander? – Auch hier liegen sie nahe beieinander, wie Rabbi Chama bar Rabbi Chanina sagte: Ein Streifen ging aus dem Gebiet Judas hervor und reichte in das Gebiet Benjamins hinein, und auf ihm war der Altar gebaut; und der gerechte Benjamin grämte sich jeden Tag darüber, ihn zu verschlingen.
אמר ליה הכי השתא התם מיקרבן נחלות גבי הדדי הכא מי מקרבן הכא נמי מקרבן כדאמר רבי חמא בר' חנינא רצועה היתה יוצאת מחלקו של יהודה ונכנסת לחלקו של בנימין ובה היה מזבח בנוי והיה בנימין הצדיק מצטער עליה לבלעה
So ging auch [hier] ein Streifen aus dem Gebiet Josefs in das Gebiet Benjamins; und das ist es, was geschrieben steht: „Taanat-Schilo“ (Jos 16,6).
ה"נ רצועה היתה יוצאת מחלקו של יוסף לחלקו של בנימין והיינו דכתיב (יהושע טז, ו) תאנת שילה
Wie [ein Streit von] Tannaim: „Er beschirmt ihn“ – das ist das erste Heiligtum; „den ganzen Tag“ – das ist das zweite Heiligtum; „und zwischen seinen Schultern wohnt Er“ – das sind die Tage des Messias.
כתנאי חופף עליו זה מקדש ראשון כל היום זה מקדש שני ובין כתיפיו שכן אלו ימות המשיח
Rabbi sagt: „Er beschirmt ihn“ – das ist diese Welt; „den ganzen Tag“ – das sind die Tage des Messias; „und zwischen seinen Schultern wohnt Er“ – das ist die kommende Welt.
רבי אומר חופף עליו זה העולם הזה כל היום אלו ימות המשיח ובין כתיפיו שכן זה העולם הבא
Die Rabbanan lehrten: Die Tage des Zeltes der Begegnung in der Wüste [waren] vierzig Jahre weniger eines; die Tage des Zeltes der Begegnung in Gilgal vierzehn: sieben, in denen sie eroberten, und sieben, in denen sie verteilten; die Tage des Zeltes der Begegnung in Nob und Gibeon siebenundfünfzig; für Schilo blieben dreihundertsiebzig weniger eines.
ת"ר ימי אהל מועד שבמדבר ארבעים שנה חסר אחת ימי אהל מועד שבגלגל ארבע עשרה ז' שכבשו וז' שחלקו ימי אהל מועד שבנוב וגבעון חמשים ושבע נשתיירו לשילה ג' מאות ושבעים חסר אחת
„Die Tage des Zeltes der Begegnung in der Wüste [waren] vierzig weniger eines“ – woher haben wir das? Denn der Meister sagte: Im ersten Jahr machte Mose die Wohnung; im zweiten wurde die Wohnung aufgerichtet, und Mose sandte die Kundschafter.
ימי אהל מועד שבמדבר ארבעים חסר אחת מנלן דאמר מר שנה ראשונה עשה משה את המשכן שניה הוקם המשכן ושלח משה מרגלים
„In Gilgal vierzehn: sieben, in denen sie eroberten, und sieben, in denen sie verteilten“ – woher haben wir das? Denn Kaleb sagt: „Vierzig Jahre war ich alt, als Mose, der Knecht des Ewigen, mich von Kadesch-Barnea sandte, das Land auszukundschaften, und ich brachte ihm Bericht, wie es mir im Herzen war“ (Jos 14,7), und es steht geschrieben: „Und nun siehe, ich bin heute fünfundachtzig Jahre alt“ (Jos 14,10).
שבגלגל ארבע עשרה שבע שכבשו ושבע שחלקו מנלן דקאמר כלב (יהושע יד, ז) בן ארבעים שנה אנכי בשלוח משה עבד ה' אותי מקדש ברנע לרגל את הארץ ואשיב אותו דבר כאשר עם לבבי וכתיב ועתה הנה אנכי היום בן חמש ושמונים שנה
Als er den Jordan überschritt, wie alt war er? Achtundsiebzig; und er sagt „fünfundachtzig Jahre“ – das sind sieben, in denen sie eroberten.
כי עבריה לירדן בר כמה הוי בר שבעין ותמני וקאמר בן חמש ושמונים שנה הרי שבע שכבשו
Und die sieben, in denen sie verteilten – woher haben wir das? Wenn du willst, sage ich: Aus [der Tatsache], dass es sieben waren, in denen sie eroberten, [waren es] auch sieben, in denen sie verteilten.
ושבע שחלקו מנלן איבעית אימא מדשבע שכבשו שבע נמי שחלקו
Und wenn du willst, sage ich: Weil du es sonst nicht [stimmig] findest: „Im vierzehnten Jahr, nachdem die Stadt geschlagen war“ (Ez 40,1).
ואיבעית אימא מדלא משכחת לה (יחזקאל מ, א) בארבע עשרה שנה אחר אשר הוכתה העיר:
„Das Zelt der Begegnung in Nob und Gibeon siebenundfünfzig“ – woher haben wir das? Denn es steht geschrieben: „Und es geschah, als er die Lade Gottes erwähnte“ (1 Sam 4,18).
אהל מועד שבנוב וגבעון חמשים ושבע מנ"ל דכתיב (שמואל א ד, יח) ויהי כהזכירו את ארון האלהים
Und es wurde gelehrt: Als Eli, der Kohen, starb, wurde Schilo zerstört, und sie kamen nach Nob; als Samuel aus Rama starb, wurde Nob zerstört, und sie kamen nach Gibeon.
ותנא כשמת עלי הכהן חרבה שילה ובאו לנוב כשמת שמואל הרמתי חרבה נוב ובאו לגבעון
Und es steht geschrieben: „Und es geschah, seit dem Tag, an dem die Lade in Kirjat-Jearim blieb, wurden der Tage viele, und es wurden zwanzig Jahre, und das ganze Haus Israel klagte dem Ewigen nach“ (1 Sam 7,2).
וכתיב (שמואל א ז, ב) ויהי מיום שבת הארון בקרית יערים וירבו הימים ויהיו עשרים שנה וינהו כל בית ישראל אחרי ה'
Diese zwanzig Jahre: zehn Jahre, in denen Samuel allein herrschte, und ein Jahr, in dem Samuel und Saul herrschten, und zwei, in denen Saul herrschte, und sieben von David,
הני עשרים שנה עשר שנה שמלך שמואל בעצמו ושנה שמלך שמואל ושאול ושתים שמלך שאול ושבע דדוד
Original: Zevachim 118b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.