Hat er draußen geschlachtet und draußen dargebracht, ist er schuldig.
שחט בחוץ והעלה בחוץ חייב
Sewachim 111b זבחים
Aufbau der Debatte:Mischna 1Frage 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Es ergibt sich: Was die Art seiner Tauglichmachung drinnen ist, dafür ist er draußen frei; was die Art seiner Tauglichmachung draußen ist, dafür ist er drinnen frei.
נמצא דרך הכשירו בפנים פטורו בחוץ דרך הכשירו מבחוץ פטורו בפנים
Rabbi Schimon sagt: Für alles, wofür man draußen schuldig ist, ist man für das Entsprechende drinnen schuldig, wenn man es draußen dargebracht hat, außer wenn man drinnen schlachtet und draußen darbringt.
ר"ש אומר כל שחייבין עליו בחוץ חייבין על כיוצא בו בפנים שהעלה בחוץ חוץ מן השוחט בפנים ומעלה בחוץ:
GEMARA: Dieses „seine Tauglichmachung“ ist doch seine Schuldbarkeit! – Lehre: seine Schuldbarkeit.
גמ׳ האי הכשירו חיובו הוא תני חיובו:
„Rabbi Schimon sagt“ [usw.] – Worauf bezieht sich das?
ר"ש אומר [וכו']: אהיכא קאי
Wollte man sagen, es bezieht sich auf den Anfangsteil: Wer einem Vogel drinnen das Genick abkneift und ihn draußen darbringt, ist schuldig; hat er draußen das Genick abgekniffen und draußen dargebracht, ist er frei – und Rabbi Schimon sagt ihm: So wie er [im Fall] drinnen schuldig ist, ist er auch [im Fall] draußen schuldig? Dann müsste es heißen: „Für alles, wofür man drinnen schuldig ist“, statt „für alles, wofür man draußen schuldig ist“!
אילימא ארישא קאי המולק עוף בפנים והעלה בחוץ חייב מלק בחוץ והעלה בחוץ פטור וא"ל ר"ש כי היכי דפנים מיחייב בחוץ נמי מיחייב האי כל שחייבין עליו בחוץ כל שחייבין עליו בפנים מיבעי ליה
Vielmehr: So wie er [im Fall] draußen nicht schuldig ist, soll er auch [im Fall] drinnen nicht schuldig sein? Dann müsste es heißen: „Für alles, wofür man draußen nicht schuldig ist“!
אלא כי היכי דבחוץ לא מיחייב בפנים נמי לא ליחייב האי כל שאין חייבין עליו בחוץ מיבעי ליה
Vielmehr bezieht es sich auf den Schlussteil: Wer einen Vogel drinnen schlachtet und draußen darbringt, ist frei; hat er draußen geschlachtet und draußen dargebracht, ist er schuldig – und Rabbi Schimon sagt ihm: So wie er [im Fall] drinnen nicht schuldig ist, ist er auch [im Fall] draußen nicht schuldig? Dann müsste es heißen: „Für alles, wofür man nicht schuldig ist“!
אלא אסיפא קאי השוחט עוף בפנים והעלה בחוץ פטור שחט בחוץ והעלה בחוץ חייב ואמר ליה ר"ש כי היכי דבפנים לא מיחייב בחוץ נמי לא מיחייב האי כל שאין חייבין מיבעי ליה
Vielmehr: So wie er [im Fall] draußen schuldig ist, ist er auch [im Fall] drinnen schuldig? Er lehrt doch: außer wenn man drinnen schlachtet und draußen darbringt!
אלא כי היכי דבחוץ מיחייב בפנים נמי מיחייב הא קתני חוץ מן השוחט בפנים והמעלה בחוץ
Seiri sagte: Zwischen ihnen ist das Schlachten eines Viehs bei Nacht, und so sagt er: [Und ebenso:] Wer ein Vieh drinnen bei Nacht schlachtet und draußen darbringt, ist frei; hat er draußen bei Nacht geschlachtet und draußen dargebracht, ist er schuldig.
אמר זעירי שחיטת בהמה בלילה איכא בינייהו והכי קאמר [וכן] השוחט בהמה בפנים בלילה והעלה בחוץ פטור שחט בחוץ בלילה והעלה בחוץ חייב
Rabbi Schimon sagt: Für alles, wofür man draußen schuldig ist, ist man für das Entsprechende drinnen schuldig, wenn man es draußen dargebracht hat, außer wenn man einen Vogel drinnen schlachtet und draußen darbringt.
ר"ש אומר כל שחייבין עליו בחוץ חייבין על כיוצא בו בפנים והעלה בחוץ חוץ מן השוחט עוף בפנים והעלה בחוץ
Rawa sagte: Zwischen ihnen ist das Auffangen in einem profanen Gefäß, und so sagt er: [Und ebenso:] Wer drinnen in einem profanen Gefäß auffängt und draußen darbringt, ist frei; wer draußen in einem profanen Gefäß auffängt und draußen darbringt, ist schuldig.
רבא אמר קבלה בכלי חול איכא בינייהו וה"ק [וכן] המקבל בכלי חול בפנים והעלה בחוץ פטור המקבל בכלי חול בחוץ והעלה בחוץ חייב
Rabbi Schimon sagt: Für alles, wofür man draußen schuldig ist, ist man für das Entsprechende drinnen schuldig, wenn man es draußen dargebracht hat, außer wenn man einen Vogel drinnen schlachtet und draußen darbringt.
ר"ש אומר כל שחייבין עליו בחוץ חייבין על כיוצא בו בפנים והעלו בחוץ חוץ מן השוחט עוף בפנים והעלו בחוץ
Jetzt aber, da der Vater Schmuels bar Raw Jizchak lehrte: Wer einem Vogel drinnen das Genick abkneift und ihn draußen darbringt, ist schuldig; hat er draußen das Genick abgekniffen und draußen dargebracht, ist er frei, und Rabbi Schimon macht schuldig – [so gilt]: Rabbi Schimon bezieht sich darauf und lehrt: Für alles, wofür man schuldig ist, wenn es drinnen [geschah] und man es draußen dargebracht hat, ist man draußen schuldig.
השתא דתני אבוה דשמואל בר רב יצחק המולק עוף בפנים והעלו בחוץ חייב מלק בחוץ והעלה בחוץ פטור ור"ש מיחייב ר"ש התם קאי ותני כל שחייבין עליו בפנים והעלה בחוץ חייבין עליו בחוץ:
MISCHNA: Ein Sündopfer, dessen Blut man in einem einzigen Becher aufgefangen hat – hat er draußen gegeben und dann drinnen gegeben, [oder] drinnen und dann draußen gegeben, ist er schuldig, da das Ganze für drinnen geeignet war.
מתני׳ חטאת שקבל דמה בכוס אחד נתן בחוץ וחזר ונתן בפנים בפנים וחזר ונתן בחוץ חייב שכולו ראוי בפנים
Hat man sein Blut in zwei Bechern aufgefangen: Hat er beide drinnen gegeben, ist er frei; beide draußen, ist er schuldig; einen drinnen und einen draußen, ist er frei; einen draußen und einen drinnen, ist er für den äußeren schuldig, und der innere bewirkt Sühne.
קבל דמה בשתי כוסות נתן שניהם בפנים פטור שניהם בחוץ חייב אחד בפנים ואחד בחוץ פטור אחד בחוץ ואחד בפנים חייב על החיצון והפנימי מכפר
Womit ist die Sache zu vergleichen? Mit einem, der sein Sündopfer absondert, und es ging verloren, und er sonderte an seiner Stelle ein anderes ab, und danach wurde das erste gefunden, und nun stehen beide da: Hat er beide drinnen geschlachtet, ist er frei; beide draußen, ist er schuldig; eines drinnen und eines draußen, ist er frei; eines draußen und eines drinnen, ist er für das äußere schuldig, und das innere bewirkt Sühne.
למה הדבר דומה למפריש חטאתו ואבדה והפריש אחרת תחתיה ואח"כ נמצאת הראשונה והרי שתיהן עומדות שחט שתיהן בפנים פטור שתיהן בחוץ חייב אחת בפנים ואחת בחוץ פטור אחת בחוץ ואחת בפנים חייב על החיצונה והפנימית מכפרת
So wie ihr Blut ihr Fleisch [von der Schuld] befreit, so befreit es das Fleisch des anderen.
כשם שדמה פוטר את בשרה כך היא פוטרת את בשר חבירתה:
Original: Zevachim 111b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.