Sewachim 104b זבחים

Trug man sie auf Stangen, und die Vorderen gelangten außerhalb der Mauer des Vorhofs, die Hinteren aber nicht, so machen die Vorderen Kleider unrein, und die Hinteren machen keine Kleider unrein, bis sie hinausgelangt sind. Sind diese wie jene hinausgelangt, machen sie Kleider unrein. Rabbi Schimon sagt: Sie machen nicht unrein, bis das Feuer den größeren Teil davon erfasst hat. Ist das Fleisch zerfallen, macht der Verbrennende keine Kleider unrein.

GEMARA: Was ist die Bira? Rabba bar bar Chana sagte im Namen Rabbi Jochanans: Es gibt einen Ort auf dem Tempelberg, dessen Name Bira ist. Und Resch Lakisch sagte: Das ganze Haus [der Tempel] heißt Bira, denn es heißt: „(Und für) die Bira, die ich bereitet habe“ (1 Chr 29,19).

Raw Nachman sagte im Namen Rabbas bar Awuha: Drei Aschenstätten gibt es: Eine große Aschenstätte war im Vorhof, wo man untauglich gewordenes Hochheiliges verbrennt sowie die Opferteile minder heiliger Opfer und die zu verbrennenden Stiere und die zu verbrennenden Böcke, an denen sich vor dem Sprengen eine Untauglichkeit ereignete.

Und eine weitere Aschenstätte war auf dem Tempelberg, wo man die zu verbrennenden Stiere und die zu verbrennenden Böcke verbrennt, an denen sich nach dem Sprengen eine Untauglichkeit ereignete. Und nach ihrer Vorschrift [verbrennt man sie] außerhalb der drei Lager.

Levi lehrte: Drei Aschenstätten gibt es: Eine große Aschenstätte war im Vorhof, wo man untauglich gewordenes Hochheiliges verbrennt sowie die Opferteile minder heiliger Opfer und die zu verbrennenden Stiere und die zu verbrennenden Böcke, an denen sich eine Untauglichkeit ereignete, sei es vor dem Sprengen, sei es nach dem Sprengen. Und eine weitere Aschenstätte war auf dem Tempelberg, wo man die zu verbrennenden Stiere und die zu verbrennenden Böcke verbrennt, an denen sich beim Hinausbringen eine Untauglichkeit ereignete. Und nach ihrer Vorschrift [verbrennt man sie] außerhalb der drei Lager.

Rabbi Jirmeja fragte: Wirkt das Übernachten [untauglich machend] bei den zu verbrennenden Stieren und den zu verbrennenden Böcken? Sagen wir: Das Übernachten wirkt beim Fleisch, das zum Essen bestimmt ist; diese aber, die nicht zum Essen bestimmt sind, nicht? Oder vielleicht macht es keinen Unterschied?

Rawa sagte: Diese Sache wurde Abaje gefragt, und ich habe sie ihm hiermit beantwortet: Und sie stimmen überein, dass, wenn er [beim Schlachten] an das Essen der Stiere oder an ihr Verbrennen [außerhalb der Zeit] dachte, er nichts bewirkt hat. Doch wohl: Da die Absicht nicht untauglich macht, macht auch das Übernachten nicht untauglich?

Vielleicht macht die Absicht nicht untauglich, aber das Übernachten macht untauglich!

Komm und höre: An den zu verbrennenden Stieren und den zu verbrennenden Böcken begeht man Veruntreuung, sobald sie geweiht sind. Sind sie geschlachtet, werden sie fähig, untauglich zu werden durch einen Tewul Jom, durch einen Mechussar Kippurim und durch Übernachten. Doch wohl durch Übernachten des Fleisches?

Nein, durch Übernachten der Opferteile.

Aber da er im Schlussteil lehrt: An allen begeht man Veruntreuung an der Aschenstätte, bis das Fleisch zerfallen ist – da der Schlussteil vom Fleisch [spricht], [spricht] auch der Anfangsteil vom Fleisch! – Was soll das beweisen? Der Schlussteil vom Fleisch, der Anfangsteil von den Opferteilen.

Komm und höre, denn Levi lehrte: an denen sich beim Hinausbringen eine Untauglichkeit ereignete. Doch wohl Übernachten? – Nein, Untauglichkeit durch Unreinheit und Untauglichkeit durch Hinausgelangen.

Rabbi Elasar fragte: Wirkt das Hinausgelangen [untauglich machend] bei den zu verbrennenden Stieren und den zu verbrennenden Böcken?

Was ist ihm fraglich? Rabbi Jirmeja bar Abba sagte: Nach dem, der sagt: [Es wird untauglich, wenn] seine Zeit zum Hinausbringen noch nicht gekommen war.

Sagen wir: Das gilt für Fleisch, das schließlich nicht hinausgebracht werden muss; aber diese, die schließlich hinausgebracht werden müssen, nicht? Oder vielleicht: Auch hier war seine Zeit zum Hinausbringen noch nicht gekommen?

Komm und höre, denn Levi lehrte: an dem sich beim Hinausbringen eine Untauglichkeit ereignete. Doch wohl Untauglichkeit durch Hinausgelangen? – Nein, Untauglichkeit durch Unreinheit und Untauglichkeit durch Übernachten.

Rabbi Elasar fragte: Wenn bei den zu verbrennenden Stieren und den zu verbrennenden Böcken der größere Teil [des Tieres] mit dem kleineren Teil eines Glieds hinausgelangte, was gilt? Rechnen wir diesen kleineren Teil des Glieds zum größeren Teil [des Glieds], und der ist ja nicht hinausgelangt? Oder vielleicht rechnen wir ihn zum größeren Teil des Tieres?

Es ist doch selbstverständlich, dass wir den größeren Teil des Tieres nicht übergehen, um nach dem größeren Teil der Glieder zu gehen! Vielmehr: Wenn die Hälfte mit dem größeren Teil eines Glieds hinausgelangte – diesen kleineren Teil des Glieds