Schewuot 49b שבועות

„Es ist verendet“ – während es [in Wahrheit] ein Glied gebrochen hatte oder weggefangen, gestohlen oder verloren war; „Es hat ein Glied gebrochen“ – während es verendet, weggefangen, gestohlen oder verloren war; „Es ist weggefangen“ – während es verendet war, ein Glied gebrochen hatte, gestohlen oder verloren war; „Es ist gestohlen“ – während es verendet war, ein Glied gebrochen hatte, weggefangen oder verloren war; „Es ist verloren“ – während es verendet war, ein Glied gebrochen hatte, weggefangen oder gestohlen war; [sagte er:] „Ich beschwöre dich“, und er sagte: „Amen“ – so ist er frei.

„Wo ist mein Rind?“ Er sagte zu ihm: „Ich weiß nicht, wovon du redest“ – während es verendet war, ein Glied gebrochen hatte, weggefangen, gestohlen oder verloren war; „Ich beschwöre dich“, und er sagte: „Amen“ – so ist er schuldig.

Sagte er zum bezahlten Hüter oder zum Mieter: „Wo ist mein Rind?“ [Und] er sagte zu ihm: „Es ist verendet“ – während es ein Glied gebrochen hatte oder weggefangen war; „Es hat ein Glied gebrochen“ – während es verendet oder weggefangen war; „Es ist weggefangen“ – während es verendet war oder ein Glied gebrochen hatte; „Es ist gestohlen“ – während es verloren war; „Es ist verloren“ – während es gestohlen war; „Ich beschwöre dich“, und er sagte: „Amen“ – so ist er frei.

„Es ist verendet“ oder „Es hat ein Glied gebrochen“ oder „Es ist weggefangen“ – während es gestohlen oder verloren war; „Ich beschwöre dich“, und er sagte: „Amen“ – so ist er schuldig. „Es ist verloren“ oder „Es ist gestohlen“ – während es verendet war, ein Glied gebrochen hatte oder weggefangen war; „Ich beschwöre dich“, und er sagte: „Amen“ – so ist er frei.

Dies ist die Regel: Jeder, der [seine Angabe] von Haftung zu Haftung, von Befreiung zu Befreiung oder von Befreiung zu Haftung ändert, ist frei; von Haftung zu Befreiung, ist er schuldig. Dies ist die Regel: Jeder, der schwört, um es sich leichter zu machen, ist schuldig; um es sich schwerer zu machen, ist er frei.

GEMARA: Wer ist der Tanna [der lehrt]: vier Hüter? Raw Nachman sagte im Namen Rabba bar Awuhas: Das ist Rabbi Meir. Rawa sagte zu Raw Nachman: Gibt es denn einen Tanna, der nicht vier Hüter annimmt? Er sagte zu ihm: Folgendes sage ich dir: Wer ist der Tanna, der sagt, der Mieter gleicht dem bezahlten Hüter? (Raw Nachman sagte:) Rabba bar Awuha sagte: Das ist Rabbi Meir.

Aber von Rabbi Meir haben wir doch das Umgekehrte gehört! Denn wir haben gelernt: Der Mieter – wie bezahlt er? Rabbi Meir sagt: Wie ein unentgeltlicher Hüter; Rabbi Jehuda sagt: Wie ein bezahlter Hüter. – Rabba bar Awuha lehrt es umgekehrt.

Diese vier sind [doch nur] drei! Raw Nachman bar Jizchak sagte: Es sind vier Hüter, und ihre Rechtsregeln sind drei.

Sagte er zum unentgeltlichen Hüter usw.; „Wo ist mein Rind?“ usw.; Sagte er zu jemandem auf dem Markt usw.; Sagte er zum Hüter usw.; „Wo ist mein Rind?“ Er sagte zu ihm: „Ich weiß nicht, wovon du redest“ usw.: Raw sagte: Sie alle sind frei vom Hüterschwur, aber schuldig wegen des Schwurs des Aussprechens. Schmuel aber sagte: Sie sind auch frei vom Schwur des Aussprechens.

Worüber streiten sie? Schmuel meint: Er fällt nicht darunter, [da er] nicht auf die Zukunft [anwendbar ist]; Raw aber meint: Er fällt darunter, [da er] bei Nein und Ja [anwendbar ist].

Aber darüber haben sie doch schon einmal gestritten! Denn es wurde gesagt: „[Ich schwöre einen] Schwur, dass Soundso einen Stein ins Meer geworfen hat“, [oder:] „Schwur, dass er nicht geworfen hat“ – Raw sagt: Er ist schuldig; Schmuel sagt: Er ist frei. Raw sagt, er ist schuldig, weil [der Schwur] bei Nein und Ja [anwendbar] ist; Schmuel sagt, er ist frei, weil er nicht auf die Zukunft [anwendbar] ist.

Es ist nötig: Denn hätte er uns [nur] diesen [Fall] hören lassen – bei diesem sagt Raw [seine Ansicht], weil er von sich aus schwört; aber bei jenem, wo das Gericht ihn schwören lässt, würde ich sagen, stimmt er Schmuel zu, entsprechend Rabbi Ami. Denn Rabbi Ami sagte: Für jeden Schwur, den die Richter auferlegen, ist man nicht wegen des Schwurs des Aussprechens schuldig.

Und wäre es [nur] bei jenem gesagt worden – bei jenem sagt Schmuel [seine Ansicht], aber bei diesem, würde ich sagen, stimmt er Raw zu. [Daher] ist es nötig.

Zur Sache selbst: Rabbi Ami sagte: Jeder Schwur, den die Richter auferlegen, fällt nicht unter den Schwur des Aussprechens, denn es heißt: „Oder wenn eine Person schwört, indem sie mit den Lippen ausspricht“ (Lev 5,4) – [nur wenn sie] von sich aus [schwört]. [Und das] nach Resch Lakisch, denn Resch Lakisch sagte: Ki wird in vier Bedeutungen gebraucht: „wenn“, „vielleicht“, „sondern“, „denn“.

Rabbi Elasar sagt: Sie alle sind frei vom Hüterschwur, aber schuldig wegen des Schwurs des Aussprechens – außer [bei] „Ich weiß nicht, wovon du redest“ beim Entleiher und [bei] Diebstahl und Verlust beim bezahlten Hüter und beim Mieter, wo er schuldig ist, denn sie haben Geld abgeleugnet.

Wir kehren zu dir zurück, [Kapitel] „Vier Hüter“, und damit ist der Traktat Schewuot abgeschlossen.