und Raw Josef sagt: Er gilt wie ein bezahlter Hüter.
ורב יוסף אמר כשומר שכר דמי
Schewuot 44b שבועות
Aufbau der Debatte:Mischna 1Frage 2
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Wollen wir sagen, dass [die Lehre] Raw Josefs [ein Streit unter] Tannaim ist? Nein, was den Hüter eines Fundes betrifft, nehmen alle [die Lehre] Raw Josefs an; und hier streiten sie über einen Gläubiger, der das Pfand braucht: Der eine Meister meint, er erfüllt [damit] ein Gebot, und der andere Meister meint, er erfüllt [damit] kein Gebot.
לימא דרב יוסף תנאי היא לא בשומר אבידה דכולי עלמא אית להו דרב יוסף והכא במלוה צריך למשכון קא מיפלגי מר סבר מצוה קא עביד ומר סבר לאו מצוה קא עביד
Wollen wir sagen, [dass es ein Streit] wie unter Tannaim ist? Wer seinem Nächsten auf ein Pfand leiht, und das Erlassjahr ist eingetreten – auch wenn es nur die Hälfte wert ist, erlässt es [die Schuld] nicht; so die Worte Rabban Schimon ben Gamliels. Rabbi Jehuda ha-Nassi sagt: Wenn sein Pfand seiner Schuld entsprach, erlässt es nicht; wenn nicht, erlässt es.
לימא כתנאי המלוה את חבירו על המשכון ונכנסה שמיטה אף על פי שאינו שוה אלא פלגא אינו משמט דברי רבן שמעון בן גמליאל רבי יהודה הנשיא אומר אם היה משכונו כנגד חובו אינו משמט ואם לאו משמט
Was bedeutet das „erlässt nicht“, das der erste Tanna sagt? Wollte man sagen: [nur] im Umfang [des Pfandes], dann folgt, dass Rabbi Jehuda ha-Nassi meint, auch im Umfang [des Pfandes] erlässt es – wozu hat er dann das Pfand ergriffen?
מאי אינו משמט דקאמר תנא קמא אילימא כנגדו מכלל דרבי יהודה הנשיא סבר כנגדו נמי משמט אלא אמאי תפיס משכון
Vielmehr doch: im Umfang der ganzen [Schuld], und sie streiten über [die Lehre] Schmuels!
אלא לאו כנגד כולו ובדשמואל קא מיפלגי
Nein, tatsächlich [nur] im Umfang [des Pfandes], und darüber streiten sie: Der erste Tanna meint, im Umfang [des Pfandes erlässt es nicht], und Rabbi Jehuda ha-Nassi meint, auch im Umfang [des Pfandes] erlässt es. Und was du gesagt hast: Wozu hat er das Pfand ergriffen? Bloß zur Erinnerung an die Sache.
לא לעולם כנגדו ובהא קמיפלגי תנא קמא סבר כנגדו ורבי יהודה הנשיא סבר כנגדו נמי משמט ודקא אמרת למאי תפיס ליה משכון לזכרון דברים בעלמא:
Wir kehren zu dir zurück, [Kapitel] „Der Schwur der Richter“.
הדרן עלך שבועת הדיינין
MISCHNA: Alle, die nach der Tora schwören, schwören und zahlen nicht. Diese aber schwören und nehmen: der Lohnarbeiter, der Beraubte, der Verletzte, derjenige, dessen Gegner des Schwurs verdächtig ist, und der Krämer aufgrund seines Rechnungsbuchs.
מתני׳ כל הנשבעין שבתורה נשבעין ולא משלמין ואלו נשבעין ונוטלין השכיר והנגזל והנחבל ושכנגדו חשוד על השבועה וחנוני על פנקסו
Der Lohnarbeiter – wie? Er sagte zu ihm: „Gib mir meinen Lohn, den ich bei dir habe“; er sagt: „Ich habe [ihn dir] gegeben“, und der andere sagt: „Ich habe [ihn] nicht genommen“ – so schwört dieser und nimmt. Rabbi Jehuda sagt: [Nur] wenn dabei ein teilweises Eingeständnis vorliegt. Wie? Er sagte zu ihm: „Gib mir meinen Lohn, fünfzig Denar, die ich bei dir habe“, und er sagt: „Du hast [davon] einen Golddenar erhalten.“
השכיר כיצד אמר לו תן לי שכרי שיש לי בידך הוא אומר נתתי והלה אומר לא נטלתי הוא נשבע ונוטל רבי יהודה אומר עד שתהא שם מקצת הודאה כיצד אמר לו תן לי שכרי חמשים דינר שיש לי בידך והוא אומר התקבלת דינר זהב
Der Beraubte – wie? Man bezeugte über ihn, dass er ohne Erlaubnis in dessen Haus eingedrungen war, um bei ihm zu pfänden; er sagt: „Meine Geräte hast du genommen“, und jener sagt: „Ich habe [nichts] genommen“ – so schwört dieser und nimmt. Rabbi Jehuda sagt: [Nur] wenn dabei ein teilweises Eingeständnis vorliegt. Wie? Er sagte zu ihm: „Zwei Geräte hast du genommen“, und er sagt: „Ich habe nur eines genommen.“
נגזל כיצד היו מעידין אותו שנכנס לביתו למשכנו שלא ברשות הוא אומר כליי נטלת והוא אומר לא נטלתי הוא נשבע ונוטל רבי יהודה אומר עד שתהא שם מקצת הודאה כיצד אמר לו שני כלים נטלת והוא אומר לא נטלתי אלא אחד
Der Verletzte – wie? Man bezeugte über ihn, dass er unversehrt unter dessen Hand kam und verletzt herauskam, und er sagte zu ihm: „Du hast mich verletzt“, und er sagt: „Ich habe [dich] nicht verletzt“ – so schwört dieser und nimmt. Rabbi Jehuda sagt: [Nur] wenn dabei ein teilweises Eingeständnis vorliegt. Wie? Er sagte zu ihm: „Du hast mir zwei [Verletzungen] zugefügt“, und der andere sagt: „Ich habe dir nur eine zugefügt.“
נחבל כיצד היו מעידים אותו שנכנס תחת ידו שלם ויצא חבול ואמר לו חבלת בי והוא אומר לא חבלתי הרי זה נשבע ונוטל רבי יהודה אומר עד שתהא שם מקצת הודאה כיצד אמר לו חבלת בי שתים והלה אומר לא חבלתי בך אלא אחת
Derjenige, dessen Gegner des Schwurs verdächtig ist – wie?
שכנגדו חשוד על השבועה כיצד
Original: Shevuot 44b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.