Galläpfeln bezahlt, die zu je sechs [Sus] standen?“ Er sagte zu ihm: „Standen sie nicht zu je vier?“ Zwei Zeugen kamen und sagten: „Ja, sie standen zu je vier.“ Rawa sagte: Er ist als Leugner erwiesen. Rami bar Chama sagte: Du hast doch gesagt: Auf jede Sache, die einem Menschen nicht obliegt, achtet er nicht! Rawa sagte zu ihm: An den Marktpreis erinnern sich die Leute.
עפצי דקיימי בשיתא שיתא א"ל לאו בארבעה ארבעה הוו קיימי אתו תרי סהדי ואמרו אין בארבעה ארבעה הוו קיימי אמר רבא הוחזק כפרן אמר רמי בר חמא הא אמרת כל מילתא דלא רמיא עליה דאיניש לאו אדעתיה א"ל רבא קצותא דתרעא מידכר דכירי אינשי
Jemand sagte zu seinem Nächsten: „Gib mir die hundert Sus, die ich von dir zu fordern habe, und hier ist der Schuldschein!“ Er sagte zu ihm: „Ich habe dich bezahlt.“ Er sagte zu ihm: „Das betraf andere [Schulden].“ Raw Nachman sagte: Der Schuldschein ist geschwächt. Raw Papa sagte: Der Schuldschein ist nicht geschwächt.
ההוא דא"ל לחבריה הב לי מאה זוזי דמסיקנא בך והא שטרא א"ל פרעתיך אמר ליה הנהו סיטראי נינהו אמר רב נחמן איתרע שטרא רב פפא אמר לא איתרע שטרא
Und nach Raw Papa – worin unterscheidet sich [das] von jenem [Fall], wo einer zu seinem Nächsten sagte: „Gib mir die hundert Sus, die ich von dir zu fordern habe, und hier ist der Schuldschein!“, [und] er sagte zu ihm: „Hast du mich nicht auf die Ochsen verwiesen, und bist du nicht gekommen, hast dich an die Schlachtbank gesetzt und dein Geld empfangen?“, und er sagte zu ihm: „Das betraf andere [Schulden]“, und Raw Papa sagte: Der Schuldschein ist geschwächt?
ולרב פפא מאי שנא מההוא דאמר ליה לחבריה הב לי מאה זוזי דמסיקנא בך והא שטרא א"ל לאו אתורי יהבת לי ואתית ואיתיבת אמסחתא וקבילת זוזך ואמר ליה הנהו סיטראי נינהו ואמר רב פפא איתרע שטרא
Dort, da er sagt: „Auf die Ochsen hast du mich verwiesen, und von den Ochsen hast du genommen“, ist der Schuldschein geschwächt; hier [aber] sage ich: Es betraf andere [Schulden].
Was ist dabei herausgekommen? Raw Papi sagte: Der Schuldschein ist nicht geschwächt. Raw Scheschet, der Sohn Raw Idis, sagte: Der Schuldschein ist geschwächt. Und die Halacha ist: Der Schuldschein ist geschwächt.
מאי הוי עלה רב פפי אמר לא איתרע שטרא רב ששת בריה דרב אידי אמר איתרע שטרא והלכתא איתרע שטרא
Das gilt aber nur, wenn er ihn vor Zeugen bezahlt hat und dabei der Schuldschein nicht erwähnt wurde; hat er ihn aber unter vier Augen bezahlt – da er sagen könnte: „Das hat es nie gegeben“, kann er auch sagen: „Das betraf andere [Schulden]“, so wie [im Fall] Awimis, des Sohnes Rabbi Abbahus.
והני מילי דפרעיה באפי סהדי ולא אידכר ליה שטרא אבל פרעיה בין דידיה לדידיה מיגו דיכול למימר לא היו דברים מעולם יכול נמי למימר סיטראי נינהו וכדאבימי בריה דר' אבהו
Jemand sagte zu seinem Nächsten: „Du bist mir glaubwürdig, wann immer du mir sagst: ‚Ich bin nicht bezahlt worden.‘“ Er ging und bezahlte ihn vor Zeugen. Abaje und Rawa sagten beide: Er hat ihm doch vertraut! Raw Papa wandte ein: Mag sein, dass er ihm mehr vertraut hat als sich selbst – hat er ihm etwa mehr vertraut als Zeugen?
ההוא דאמר ליה לחבריה מהימנת לי כל אימת דאמרת לי לא פרענא אזל פרעיה באפי סהדי אביי ורבא דאמרי תרוייהו הא הימניה מתקיף לה רב פפא נהי דהימניה טפי מנפשיה טפי מסהדי מי הימניה
Jemand sagte zu seinem Nächsten: „Du bist mir glaubwürdig wie zwei, wann immer du sagst: ‚Ich bin nicht bezahlt worden.‘“ Er ging und bezahlte ihn vor dreien. Raw Papa sagte: Wie zweien hat er ihm vertraut, wie dreien hat er ihm nicht vertraut.
ההוא דא"ל לחבריה מהימנת לי כבי תרי כל אימת דאמרת לא פרענא אזל פרעיה באפי תלתא אמר רב פפא כבי תרי הימניה כבי תלתא לא הימניה
Raw Huna, der Sohn Raw Jehoschuas, sagte zu Raw Papa: Gesetzt, die Rabbanan haben gesagt, dass wir der Mehrheit der Meinungen folgen – das gilt für die Schätzung, denn je mehr es sind, desto mehr Sachkundige; aber bei der Zeugenaussage sind hundert wie zwei und zwei wie hundert.
א"ל רב הונא בריה דרב יהושע לרב פפא אימור דאמרי רבנן דאזלינן בתר רוב דעות ה"מ לענין אומדנא דכמה דנפישי בקיאי טפי אבל לענין עדות מאה כתרי ותרי כמאה
Eine andere Version: Jemand sagte zu seinem Nächsten: „Du bist mir glaubwürdig wie zwei, wann immer du sagst: ‚Ich bin nicht bezahlt worden.‘“ Er ging und bezahlte ihn vor dreien. Raw Papa sagte: Wie zweien hat er ihm vertraut, wie dreien hat er ihm nicht vertraut.
לישנא אחרינא ההוא דא"ל לחבריה מהימנת לי כבי תרי כל אימת דאמרת לא פרענא אזל ופרעיה באפי תלתא אמר רב פפא כבי תרי הימניה כבי תלתא לא הימניה
Raw Huna, der Sohn Raw Jehoschuas, wandte ein: Zwei sind wie hundert und hundert wie zwei! Und [nur] wenn er zu ihm sagte: „wie drei“, und er ging und bezahlte ihn vor vieren – da er sich auf [die Zahl der] Meinungen eingelassen hat, hat er sich auf Meinungen eingelassen.
מתקיף לה רב הונא בריה דרב יהושע תרי כמאה ומאה כתרי ואי א"ל כבי תלתא ואזל פרעיה באפי בי ארבעה כיון דנחית לדעות נחית לדעות:
Man schwört nicht auf die Forderung eines Taubstummen, eines Geistesgestörten und eines Minderjährigen, und man lässt einen Minderjährigen nicht schwören. Was ist der Grund? Der Vers sagt: „Wenn ein Mann seinem Nächsten Geld oder Geräte zum Hüten gibt“ (Ex 22,6) – und das Geben eines Minderjährigen ist nichts.
אין נשבעין על טענת חרש שוטה וקטן ואין משביעין את הקטן: מ"ט אמר קרא (שמות כב, ו) כי יתן איש אל רעהו כסף או כלים לשמור ואין נתינת קטן כלום:
Aber man schwört einem Minderjährigen und dem Heiligtum. – Du hast doch im ersten Teil gesagt: Man schwört nicht auf die Forderung eines Geistesgestörten und eines Minderjährigen!
אבל נשבעין לקטן ולהקדש: והא אמרת רישא אין נשבעין על טענת שוטה וקטן
Raw sagte: [Gemeint ist] bei einer Forderung seines Vaters, und das ist [die Ansicht] Rabbi Eliesers ben Jaakow. Denn es wurde gelehrt: Rabbi Elieser ben Jaakow sagt: Manchmal schwört ein Mensch auf seine eigene Forderung. Wie das? Er sagte zu ihm: „Eine Mine deines Vaters ist bei mir, und ich habe ihm die Hälfte [davon] gegeben“ – dieser schwört, und das ist [der Fall], dass er auf seine eigene Forderung schwört. Die Weisen aber sagen: Er ist nur wie einer, der Verlorenes zurückgibt, und ist frei.
אמר רב בבא בטענת אביו ור' אליעזר בן יעקב היא דתניא רבי אליעזר בן יעקב אומר פעמים שאדם נשבע על טענת עצמו כיצד אמר לו מנה לאביך בידי והאכלתיו פרס הרי זה נשבע וזהו שנשבע על טענת עצמו וחכ"א אינו אלא כמשיב אבידה ופטור
Ist denn Rabbi Elieser ben Jaakow nicht der Ansicht, dass wer Verlorenes zurückgibt, frei ist? Raw sagte: [Es geht um den Fall,] dass ein Minderjähriger ihn verklagt hat.
ור' אליעזר בן יעקב לית ליה משיב אבידה פטור אמר רב בשטענו קטן
Ein Minderjähriger? Du hast doch gesagt: Man schwört nicht auf die Forderung eines Taubstummen, eines Geistesgestörten und eines Minderjährigen! – Tatsächlich ein Erwachsener; und warum nennt man ihn „minderjährig“? Weil er in Bezug auf die Angelegenheiten seines Vaters [unkundig wie] ein Minderjähriger ist.
קטן והאמרת אין נשבעין על טענת חרש שוטה וקטן לעולם גדול ואמאי קרו ליה קטן דלגבי מילי דאבוה קטן הוא
Wenn dem so ist, ist die „eigene Forderung“ [doch] eine Forderung anderer! – [Es ist] eine Forderung anderer und ein eigenes Eingeständnis.
אי הכי טענת עצמו טענת אחרים היא טענת אחרים והודאת עצמו
Original: Shevuot 42a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.