Und Most ist Wein, und es steht geschrieben: „Und du sollst essen.“
ותירוש חמרא הוא וכתיב ואכלת
Schewuot 23a שבועות
Aufbau der Debatte:Frage 4Beweis 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Vielleicht aber in Form von Anigaron? Denn Rabba bar Schmuel sagte: Anigaron ist Mangoldbrühe, Axigaron ist die Brühe von allerlei gekochtem Gemüse.
ודלמא על ידי אניגרון דאמר רבה בר שמואל אניגרון מיא דסילקי אכסיגרון מיא דכולהו סילקי
Vielmehr sagte Raw Acha bar Jaakow: Von hier: „Und gib das Geld für alles, was deine Seele begehrt, für Rinder und Schafe, für Wein und Rauschtrank“ (Dtn 14,26) – Wein ist Wein, und es steht geschrieben: „und iss“.
אלא אמר רב אחא בר יעקב מהכא (דברים יד, כו) ונתתה הכסף בכל אשר תאוה נפשך בבקר ובצאן וביין ובשכר יין חמרא הוא וכתיב ואכלת
Vielleicht auch hier in Form von Anigaron?
ודלמא ה"נ על ידי אניגרון
„Rauschtrank“ steht geschrieben – etwas, das berauscht.
שכר כתיב מידי דמשכר
Vielleicht Feigenkuchen aus Keila? Denn es wird gelehrt: Aß er Feigenkuchen aus Keila oder trank er Honig und Milch und betrat das Heiligtum und verrichtete den Dienst, ist er schuldig.
ודלמא דבילה קעילית דתניא אכל דבילה קעילית ושתה דבש וחלב ונכנס למקדש ועבד חייב
Vielmehr leitet er „Rauschtrank“, „Rauschtrank“ vom Nasir her: Wie dort Wein [gemeint ist], so auch hier Wein.
אלא גמר שכר שכר מנזיר מה להלן יין אף כאן יין
Rawa sagte: Auch wir haben es gelernt: „Schwur, dass ich nicht esse“, und er aß und trank, ist er nur einmal schuldig. Gut, wenn du sagst, Trinken ist im Essen enthalten, dann musste der Tanna uns lehren, dass er nur einmal schuldig ist; aber wenn du sagst, Trinken ist nicht im Essen enthalten – [sagte er:] „Schwur, dass ich nicht esse“, und er aß und verrichtete Arbeit, müsste er uns da lehren, dass er nur einmal schuldig ist?
אמר רבא אף אנן נמי תנינא שבועה שלא אוכל ואכל ושתה אינו חייב אלא אחת אי אמרת בשלמא שתיה בכלל אכילה איצטריך ליה לתנא לאשמועינן דאינו חייב אלא אחת אלא אי אמרת שתיה לאו בכלל אכילה שבועה שלא אוכל ואכל ועשה מלאכה מי איצטריך לאשמועינן דאינו חייב אלא אחת
Abaje sagte zu ihm: Was denn, Trinken sei im Essen enthalten? Sage den Schlussteil: „Schwur, dass ich nicht esse und nicht trinke“, und er aß und trank, ist er zweifach schuldig. Da er sagte: „dass ich nicht esse“, ist ihm das Trinken [schon] verboten; wenn er [dann] sagt: „dass ich nicht trinke“, warum ist er schuldig? Wenn er zweimal gesagt hätte: „dass ich nicht trinke“, wäre er etwa zweifach schuldig?
א"ל אביי אלא מאי שתיה בכלל אכילה אימא סיפא שבועה שלא אוכל ושלא אשתה ואכל ושתה חייב שתים כיון דאמר שלא אוכל איתסר ליה בשתיה כי אמר שלא אשתה אמאי חייב אילו אמר שלא אשתה תרי זימני מי מיחייב תרתי
Er sagte zu ihm: Dort [geht es darum], dass er „dass ich nicht trinke“ sagte und danach „dass ich nicht esse“: Trinken ist im Essen enthalten, Essen ist nicht im Trinken enthalten.
אמר ליה התם דאמר שלא אשתה והדר אמר שלא אוכל דשתיה בכלל אכילה איתא אכילה בכלל שתיה ליתא
Aber wenn er sagte: „Schwur, dass ich nicht esse und nicht trinke“, und er aß und trank, was dann? Ist er nur einmal schuldig? Wenn dem so ist, statt im Anfangsteil zu lehren: „Schwur, dass ich nicht esse“, und er aß und trank, ist er nur einmal schuldig, sollte er lehren: „Schwur, dass ich nicht esse und nicht trinke“, ist er nur einmal schuldig, und um so mehr [bei] „dass ich nicht esse“ allein!
אבל אמר שבועה שלא אוכל ושלא אשתה ואכל ושתה מאי אינו חייב אלא אחת אי הכי אדתני רישא שבועה שלא אוכל ואכל ושתה אינו חייב אלא אחת ליתני שבועה שלא אוכל ושלא אשתה אינו חייב אלא אחת וכל שכן שלא אוכל לחודיה
Vielmehr: Tatsächlich, wie er lehrt; und hier ist es anders: Da er sagte: „dass ich nicht esse“, und dann sagte: „dass ich nicht trinke“, hat er seine Absicht offenbart, dass jenes Essen, das er sagte, bloßes Essen ist.
אלא לעולם כדקתני ושאני הכא כיון דאמר שלא אוכל והדר אמר שלא אשתה גלי אדעתיה דהך אכילה דאמר אכילה גרידתא היא
Raw Aschi sagte: Auch die Mischna lässt dies genau erschließen: „Schwur, dass ich nicht esse“, und er aß Speisen, die zum Essen nicht geeignet sind, und trank Getränke, die zum Trinken nicht geeignet sind, ist er frei – sind sie aber geeignet, ist er schuldig. Warum? Er sagte doch: „Schwur, dass ich nicht esse“!
אמר רב אשי מתני' נמי דיקא שבועה שלא אוכל ואכל אוכלין שאין ראוין לאכילה ושתה משקין שאין ראוין לשתיה פטור הא ראוין חייב ואמאי הא שבועה שלא אוכל קאמר
Vielleicht, wenn er beides sagte: „Schwur, dass ich nicht esse; Schwur, dass ich nicht trinke“.
דלמא דאמר תרתי שבועה שלא אוכל שבועה שלא אשתה:
„Schwur, dass ich nicht esse, und er aß Weizenbrot“ usw. Vielleicht kommt er [mit der Aufzählung], um sich von den anderen [Speisen] zu befreien?
שבועה שלא אוכל ואכל פת חטין כו': ודלמא למיפטר נפשיה מאחרנייתא קאתי
Dann hätte er sagen sollen: „Weizen, Gerste und Dinkel“. – Vielleicht [meinte er sie] zum Kauen?
הוה ליה למימר חטין ושעורין וכוסמין ודלמא לכוס
Dann hätte er sagen sollen: „Brot aus Weizen, Gerste und Dinkel“. – Vielleicht Weizenbrot zum Essen, Gerste und Dinkel zum Kauen?
דהוה ליה למימר פת חטין ושעורין וכוסמין ודלמא פת חטין לאכול שעורין וכוסמין לכוס
Dann hätte er sagen sollen: „Brot aus Weizen und aus Gerste und aus Dinkel“.
דהוה ליה למימר פת חטין ושל שעורין ושל כוסמין
Original: Shevuot 23a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.