und die Haken in den Schleifen sahen aus wie Sterne am Himmel.
ונראין קרסין בלולאות ככוכבים ברקיע
Schabbat 99a שבת
Aufbau der Debatte:Mischna 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Die Rabbanan lehrten: Die unteren Teppiche waren aus himmelblauer Wolle, aus Purpur, aus Karmesin und aus Byssus, und die oberen aus Ziegenhaar-Arbeit. Und größer war die Weisheit, die bei den oberen gesagt wird, als die, die bei den unteren gesagt wird. Denn bei den unteren steht geschrieben: „Und alle Frauen weisen Herzens spannen mit ihren Händen“ (Ex 35,25), bei den oberen aber steht geschrieben: „Und alle Frauen, die ihr Herz in Weisheit dazu trieb, spannen die Ziegen“ (Ex 35,26). Und es wurde im Namen Rabbi Nechemjas gelehrt: Es wurde an den Ziegen gewaschen und von den Ziegen [herab] gesponnen.
ת"ר יריעות התחתונות של תכלת ושל ארגמן ושל תולעת שני ושל שש ועליונות של מעשה עזים וגדולה חכמה שנאמרה בעליונות יותר ממה שנאמרה בתחתונות דאילו בתחתונות כתיב (שמות לה, כה) וכל אשה חכמת לב בידיה טוו ואילו בעליונות כתיב (שמות לה, כו) וכל הנשים אשר נשא לבן אותנה בחכמה טוו את העזים ותניא משום ר' נחמיה שטוף בעזים וטווי מן העזים:
Zwei Balkone usw. Raw sagte im Namen Rabbi Chijas: Unter den Wagen, zwischen ihnen und an ihren Seiten war öffentlicher Bereich. Abaje sagte: Zwischen Wagen und Wagen [war Raum] von der vollen Länge eines Wagens. Und wie lang war ein Wagen? Fünf Ellen. Wozu brauche ich das? Viereinhalb würden genügen! – Damit die Bretter nicht gedrängt werden.
שתי גזוזטראות כו': אמר רב משום רבי חייא עגלות תחתיהן וביניהן וצידיהן רה"ר אמר אביי בין עגלה לעגלה כמלא ארך עגלה וכמה ארך עגלה ה' אמות ל"ל בד' ופלגא סגי כי היכי דלא לידחקו קרשים
Rawa sagte: An den Seiten eines Wagens [war Raum] von der vollen Breite eines Wagens. Und wie breit war ein Wagen? Zweieinhalb Ellen. Wozu brauche ich das? Anderthalb Ellen würden genügen! – Damit die Bretter nicht verrutschen.
אמר רבא צידי עגלה כמלא רחב עגלה וכמה רחב עגלה שתי אמות ומחצה למה לי באמתא ופלגא סגיא כי היכי דלא לידדו קרשים
Doch was wir festhalten, dass ein Weg im öffentlichen Bereich sechzehn Ellen [breit] ist – wir lernen es doch vom Heiligtum ab, und beim Heiligtum waren es fünfzehn! – Es gab eine zusätzliche Elle, wo ein Levit stand, der die Bretter festhielt, wenn sie herabrutschten.
אלא דקי"ל דרך רה"ר שש עשרה אמה אנן דגמרינן לה ממשכן דמשכן חמיסרי הואי אמתא יתירא הואי דהוה קאי בן לוי דכי משתלפי קרשים הוה נקיט להו:
MISCHNA: Der Brunnenrand und der Felsen, die zehn [Handbreit] hoch und vier breit sind – wer von ihnen [etwas] nimmt oder auf sie legt, ist schuldig; weniger als das – frei.
מתני׳ חולית הבור והסלע שהן גבוהין עשרה ורחבן ארבעה הנוטל מהן והנותן על גבן חייב פחות מכן פטור:
GEMARA: Wozu muss er lehren „der Brunnenrand und der Felsen“? Er soll lehren „die Grube und der Felsen“! Das stützt Rabbi Jochanan, denn Rabbi Jochanan sagte: Die Grube und ihr Rand werden zu zehn zusammengerechnet. So wurde auch gelehrt: Aus einer Grube im öffentlichen Bereich, die zehn tief und vier breit ist, schöpft man am Schabbat nicht,
גמ׳ למה לי למיתני חולית הבור והסלע ליתני הבור והסלע מסייע ליה לרבי יוחנן דאמר ר' יוחנן בור וחוליתה מצטרפין לעשרה תניא נמי הכי בור ברה"ר עמוקה י' ורחבה ארבעה אין ממלאין הימנה בשבת
Original: Shabbat 99a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.