Schmuel sagte: Auf Pflöcken.
אמר שמואל ביתדות
Schabbat 98b שבת
Aufbau der Debatte:Einwand 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Die Rabbanan lehrten: Die Bretter waren unten eine Elle dick und wurden nach oben immer dünner bis zu einer Fingerbreite, denn es heißt: „Sie sollen vollständig sein an ihrem Kopf“ (Ex 26,24), und anderswo heißt es: „Sie hörten völlig auf, wurden abgeschnitten“ (Jos 3,16). Das sind die Worte Rabbi Jehudas. Rabbi Nechemja sagt: Wie sie unten eine Elle dick waren, so waren sie oben eine Elle dick, denn es heißt: „zusammen“ (Ex 26,24).
ת"ר קרשים מלמטן עוביין אמה ומלמעלן כלין והולכין עד כאצבע שנאמר (שמות כו, כד) יהיו תמים על ראשו ולהלן הוא אומר (יהושע ג, טז) תמו נכרתו דברי רבי יהודה רבי נחמיה אומר כשם שמלמטן עוביין אמה כך מלמעלן עוביין אמה שנאמר יחדיו
Aber es steht doch geschrieben „vollständig“! – Das bedeutet, dass man ganze bringen soll und keine zusammengesägten bringen soll. Und für den anderen: Es steht doch geschrieben „zusammen“! – Das bedeutet, dass man sie nicht gegeneinander versetzen soll.
והכתיב תמים ההוא דליתו שלמין ולא ליתו דניסרא ואידך נמי הכתיב יחדיו ההוא דלא לישלחופינהו מהדדי
Gut nach dem, der sagt: Wie sie unten eine Elle dick waren, so waren sie oben eine Elle dick; deshalb steht geschrieben: „Und für die Rückseite der Wohnung nach Westen sollst du sechs Bretter machen, und zwei Bretter sollst du für die Ecken machen“ (Ex 26,22–23), damit die Breite dieser die Dicke jener auffüllt. Aber nach dem, der sagt: Unten eine Elle dick und nach oben immer dünner bis zu einer Fingerbreite – dieses tritt zurück und jenes tritt hervor! – Man hobelte sie ab wie Berge.
בשלמא למ"ד כשם שמלמטן עוביין אמה כך מלמעלן עוביין אמה היינו דכתיב (שמות כו, כב) ולירכתי המשכן ימה תעשה ששה קרשים ושני קרשים תעשה למקצעות דאתי פותיא דהני ממלי ליה לסומכא דהני אלא למ"ד מלמטן עוביין אמה מלמעלן כלין והולכין עד כאצבע האי עייל והאי נפיק דשפי להו כי טורין:
„Und der mittlere Riegel inmitten der Bretter“ (Ex 26,28). Es wurde gelehrt: Er hielt sich durch ein Wunder.
(שמות כו, כח) והבריח התיכון בתוך הקרשים תנא בנס היה עומד
„Und die Wohnung sollst du aus zehn Teppichen machen … die Länge des einen Teppichs achtundzwanzig Ellen“ (Ex 26,1–2). Lege ihre Länge über die Breite der Wohnung: Wie viel ist es? Achtundzwanzig. Zieh zehn für das Dach ab, so bleiben neun für diese Seite und neun für jene Seite. Nach Rabbi Jehuda bleibt die Elle der Sockel unbedeckt; nach Rabbi Nechemja bleibt eine Elle der Bretter unbedeckt.
(שמות כו, א) ואת המשכן תעשה עשר יריעות אורך היריעה האחת שמנה ועשרים באמה שדי אורכייהו לפותיא דמשכן כמה הויא עשרין ותמני דל עשר לאיגרא פשא להו ט' להאי גיסא וט' להאי גיסא לר' יהודה מיגליא אמה דאדנים לר' נחמיה מיגליא אמה דקרשים
Lege ihre Breite über die Länge der Wohnung: Wie viel ist es? Vierzig. Zieh dreißig für das Dach ab, so bleiben zehn. Nach Rabbi Jehuda wird die Elle der Sockel bedeckt; nach Rabbi Nechemja bleibt die Elle der Sockel unbedeckt.
שדי פותייהו לאורכא דמשכן כמה הויא ארבעין דל תלתין לאיגרא פשא להו י' לר' יהודה מכסיא אמה דאדנים לר' נחמיה מיגליא אמה דאדנים
„Und du sollst Teppiche aus Ziegenhaar machen zum Zelt“ usw., „die Länge des einen Teppichs dreißig Ellen“ usw. (Ex 26,7–8). Lege ihre Länge über die Breite der Wohnung: Wie viel ist es? Dreißig. Zieh zehn für das Dach ab, so bleiben zehn für diese Seite und zehn für jene Seite. Nach Rabbi Jehuda wird die Elle der Sockel bedeckt; nach Rabbi Nechemja bleibt die Elle der Sockel unbedeckt.
(שמות כו, ז) ועשית יריעות עזים לאהל וגו' אורך היריעה האחת שלשים באמה וגו' שדי אורכייהו לפותיא דמשכן כמה הויא תלתין דל עשר לאיגרא פשא להו עשר להאי גיסא ועשר להאי גיסא לר' יהודה מיכסיא אמה דאדנים לר' נחמיה מיגליא אמה דאדנים
So wurde auch gelehrt: „Und die Elle von hier und die Elle von dort am Überschuss“ (Ex 26,13) – um die Elle der Sockel zu bedecken. Das sind die Worte Rabbi Jehudas. Rabbi Nechemja sagt: Um die Elle der Bretter zu bedecken. Lege ihre Breite über die Länge der Wohnung: Wie viel ist es? Vierundvierzig. Zieh dreißig für das Dach ab, so bleiben vierzehn; zieh zwei für die Doppellage ab, denn es steht geschrieben: „Und du sollst den sechsten Teppich doppelt legen an der Vorderseite des Zeltes“ (Ex 26,9), so bleiben zwölf.
תניא נמי הכי (שמות כו, יג) והאמה מזה והאמה מזה בעודף לכסות אמה של אדנים דברי ר' יהודה ר' נחמיה אומר לכסות אמה של קרשים שדי פותייהו לאורכיה דמשכן כמה הויא מ' וארבע דל תלתין לאיגרא פשא להו ארבע סרי דל תרתי לכפלא דכתיב (שמות כו, ט) וכפלת את היריעה הששית אל מול פני האהל פשא להו תרתי סרי
Gut nach Rabbi Jehuda; deshalb steht geschrieben: „Die Hälfte des überschießenden Teppichs soll herabhängen“ (Ex 26,12). Aber nach Rabbi Nechemja, was [bedeutet] „soll herabhängen“? Er soll über die anderen hinaus herabhängen. In der Schule Rabbi Jischmaels wurde gelehrt: Wem gleicht die Wohnung? Einer Frau, die auf der Straße geht, und ihre Säume schleppen hinter ihr her.
בשלמא לר' יהודה היינו דכתיב חצי היריעה העודפת תסרח אלא לר' נחמיה מאי תסרח תסרח מחברותיה תנא דבי ר' ישמעאל למה משכן דומה לאשה שמהלכת בשוק ושפוליה מהלכין אחריה
Die Rabbanan lehrten: Die Bretter waren eingekerbt und die Sockel ausgehöhlt,
ת"ר חרוצים היו קרשים וחלולים היו האדנים
Original: Shabbat 98b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.