Schabbat 83a שבת

Und nach Rabbi Akiwa – für welche Halacha wird es mit der Nidda verglichen? Für das Tragen. Soll er es doch mit dem Aas vergleichen! – So ist es in der Tat. Vielmehr: Wie die Nidda nicht in Teilen [verunreinigt], so verunreinigt auch ein Götzenbild nicht in Teilen. – Aber dann das, was Raw Chama bar Gurja fragte: Verunreinigt ein Götzenbild in Teilen oder nicht in Teilen? – Man könnte es ihm doch von hier entscheiden, sowohl nach den Rabbanan als auch nach Rabbi Akiwa, dass es nicht in Teilen [verunreinigt]! – Raw Chama bar Gurja lernte wie Rabba und fragte es nach Rabbi Akiwa.

Man wandte ein: Ein Götzenbild ist wie ein Kriechtier, und seine Geräte sind wie ein Kriechtier; Rabbi Akiwa sagt: Ein Götzenbild ist wie eine Nidda, und seine Geräte sind wie ein Kriechtier. Nach Rabbi Elasar ist es recht, aber gegen Rabba ist es ein Einwand! – Rabba kann dir sagen: Ist das denn stärker als unsere Mischna, die lehrt: „Seine Hölzer, seine Steine und sein Staub verunreinigen wie ein Kriechtier“, und wir haben es erklärt: Was heißt „wie ein Kriechtier“? Dass es nicht durch einen schweren Stein verunreinigt; so auch hier: dass es nicht durch einen schweren Stein verunreinigt.

Man wandte ein: Ein Nichtjude und eine Nichtjüdin, ein Götzenbild und seine Geräte – sie selbst [verunreinigen], aber nicht ihr Bewegen; Rabbi Akiwa sagt: sie selbst und ihr Bewegen. Nach Rabbi Elasar ist es recht, aber gegen Rabba ist es ein Einwand! – Rabba kann dir sagen: Und nach deiner Ansicht: Ein Nichtjude und eine Nichtjüdin – sie selbst, aber nicht ihr Bewegen? Es wird doch gelehrt: „Redet zu den Kindern Israels“ usw. (Lev 15,2) – die Kinder Israels werden durch Ausfluss unrein, Nichtjuden werden nicht durch Ausfluss unrein; aber man verordnete über sie, dass sie in jeder Hinsicht wie Flussbehaftete seien!

Vielmehr erklärt Rabba [die Baraita] nach seiner Auffassung: Ein Nichtjude und eine Nichtjüdin – sie selbst, ihr Bewegen und ihr schwerer Stein; ein Götzenbild – es selbst und sein Bewegen, aber nicht sein schwerer Stein; Rabbi Akiwa sagt: ein Götzenbild – es selbst, sein Bewegen und sein schwerer Stein. Und Rabbi Elasar erklärt sie nach seiner Auffassung: Ein Nichtjude und eine Nichtjüdin – sie selbst, ihr Bewegen und ihr schwerer Stein; ein Götzenbild – es selbst, aber nicht sein Bewegen; und Rabbi Akiwa sagt: ein Götzenbild – es selbst und sein Bewegen.

Raw Aschi wandte dagegen ein: Was heißt „sie selbst“? Vielmehr sagte Raw Aschi, so meint er es: Ein Nichtjude und eine Nichtjüdin – ob sie andere bewegt haben oder andere sie bewegt haben, [die anderen] sind unrein; ein Götzenbild – hat es andere bewegt, sind sie rein, haben andere es bewegt, sind sie unrein; seine Geräte – ob sie andere bewegt haben oder andere sie bewegt haben, sind [die anderen] rein. Rabbi Akiwa sagt: Ein Nichtjude, eine Nichtjüdin und ein Götzenbild – ob sie andere bewegt haben oder andere sie bewegt haben, sind [die anderen] unrein; seine Geräte – ob sie andere bewegt haben oder andere sie bewegt haben, sind [die anderen] rein.

Bei einem Götzenbild ist es recht, dass andere es bewegt haben, das kommt vor; aber dass es andere bewegt hat, wie kommt das vor? Rami, der Sohn des Raw Jewa, sagte: Wie wir gelernt haben: Ist der Flussbehaftete auf der einen Waagschale und sind Speisen und Getränke auf der zweiten Waagschale – senkt sich der Flussbehaftete, sind sie unrein;