Schabbat 82a שבת

da ihr euch nicht mit einer Scherbe abwischt, keine Laus auf euren Kleidern tötet und kein Gemüse aus dem Bündel zieht und esst, das der Gärtner gebunden hat?

Raw Huna sagte zu Rabba, seinem Sohn: Warum findest du dich nicht bei Raw Chisda ein, dessen Lehren scharfsinnig sind? Er sagte zu ihm: Wozu soll ich zu ihm gehen? Wenn ich zu ihm gehe, hält er mich mit weltlichen Dingen auf. Er sagte zu mir: Wer in den Abort geht, soll sich nicht heftig setzen und sich nicht zu sehr anstrengen, denn dieser Mastdarm ruht auf drei Zähnen; vielleicht verrutschen die Zähne des Mastdarms, und er gerät in Gefahr. Er sagte zu ihm: Er befasst sich mit dem Leben der Geschöpfe, und du nennst das weltliche Dinge? Umso mehr – geh zu ihm!

Lagen vor ihm ein Kiesel und eine Scherbe – Raw Huna sagte: Er wischt sich mit dem Kiesel ab und nicht mit der Scherbe; und Raw Chisda sagte: Er wischt sich mit der Scherbe ab und nicht mit dem Kiesel. Man wandte ein: Lagen vor ihm ein Kiesel und eine Scherbe, wischt er sich mit der Scherbe ab und nicht mit dem Kiesel. Eine Widerlegung Raw Hunas! Rafram bar Papa erklärte es vor Raw Chisda nach Raw Huna: [Es geht um] Ränder von Gefäßen.

Lagen vor ihm ein Kiesel und Gräser – Raw Chisda und Raw Hamnuna: Einer sagte: Er wischt sich mit dem Kiesel ab und nicht mit den Gräsern; und einer sagte: Er wischt sich mit den Gräsern ab und nicht mit dem Kiesel. Man wandte ein: Wer sich mit etwas abwischt, über das das Feuer Macht hat, dem fallen die unteren Zähne aus! Das ist kein Widerspruch: Das eine bei feuchten, das andere bei trockenen.

Wer sich erleichtern muss und sich nicht erleichtert – Raw Chisda und Rabina: Einer sagte: Ein böser Geist beherrscht ihn; und einer sagte: Ein Geist des Gestanks beherrscht ihn. Es wurde gelehrt wie der, der sagt: Ein Geist des Gestanks beherrscht ihn. Denn es wurde gelehrt: Wer seine Notdurft verrichten muss und isst, gleicht einem Ofen, den man auf seiner Asche geheizt hat, und das ist der Beginn des Geistes des Gestanks.

Musste er sich erleichtern und kann sich nicht erleichtern – Raw Chisda sagte: Er stehe auf und setze sich, stehe auf und setze sich. Raw Chanan aus Nehardea sagte: Er bewege sich zu den Seiten. Raw Hamnuna sagte: Er reibe mit einem Kiesel an jener Stelle. Und die Rabbanan sagen: Er lenke seine Gedanken ab. Raw Acha, der Sohn Rawas, sagte zu Raw Aschi: Umso mehr – wenn er seine Gedanken ablenkt, erleichtert er sich nicht! Er sagte zu ihm: Er lenke seine Gedanken von anderen Dingen ab. Raw Jirmeja aus Difti sagte: Ich selbst habe einen gewissen Araber gesehen, der aufstand und sich setzte, aufstand und sich setzte, bis er sich ergoss wie ein Topf.

Die Rabbanan lehrten: Wer zu einer festen Mahlzeit geht, soll zehnmal je vier Ellen gehen – und manche sagen: viermal je zehn Ellen –, sich erleichtern, eintreten und sich an seinen Platz setzen.

MISCHNA: Eine Scherbe – genug, um sie zwischen eine Latte und die andere zu legen; Worte Rabbi Jehudas. Rabbi Meir sagt: Genug, um damit Feuer zu holen. Rabbi Jose sagt: Genug, um damit ein Viertel[-Log] aufzunehmen. Rabbi Meir sagte: Obwohl es keinen Beweis für die Sache gibt, gibt es einen Hinweis auf die Sache: „Unter seinen Trümmern findet sich keine Scherbe, um Feuer vom Herd zu holen“ (Jes 30,14). Rabbi Jose sagte zu ihm: Von dort [kommt auch mein] Beweis: „oder um Wasser aus der Zisterne zu schöpfen“ (Jes 30,14).

GEMARA: (Sie fragten: Ist das Maß Rabbi Meirs größer oder ist das Maß Rabbi Joses größer?) Nach der Vernunft ist das Maß Rabbi Joses größer, und nach dem Vers ist das Maß Rabbi Meirs größer. Denn wenn es dir in den Sinn käme, das Maß Rabbi Joses sei größer – verflucht [die Schrift] es zuerst mit einem kleinen Gefäß und verflucht es dann mit einem großen Gefäß? Abaje sagte: [Auch die Mischna:] um Feuer aus einem großen Brand zu holen.

„Rabbi Jose sagt: Von dort [kommt auch mein] Beweis“: Rabbi Jose hat gegenüber Rabbi Meir gut gesprochen! Und Rabbi Meir? Er sagt „nicht nur“: Nicht nur wird sich für ihn nichts finden, was für die Menschen von Bedeutung ist, sondern es wird sich für ihn auch nichts finden, was für die Menschen nicht von Bedeutung ist.

Wir kehren zu dir zurück, [Kapitel] „Wer Wein hinausträgt“.

MISCHNA: Rabbi Akiwa sagte: Woher [wissen wir], dass der Götzendienst durch Tragen verunreinigt wie eine Nidda? Denn es ist gesagt: „Du wirst sie verstreuen wie eine Unreine, ‚Hinaus!‘ wirst du zu ihm sagen“ (Jes 30,22). Wie eine Nidda durch Tragen verunreinigt, so verunreinigt auch der Götzendienst durch Tragen.

GEMARA: Wir haben dort gelernt: Wessen Haus an [ein Haus des] Götzendienstes grenzte und eingestürzt ist, dem ist es verboten, es [wieder] aufzubauen. Wie soll er verfahren? Er zieht sich vier Ellen in sein eigenes [Grundstück] zurück und baut.