Chisda: Darf man sie hinter sich her auf das Dach hinaufbringen? Er sagte zu ihm: Groß ist die Würde der Menschen, denn sie verdrängt ein Verbot der Tora. Meremar saß da und trug diese Lehre vor. Rabina wandte gegen Meremar ein: Rabbi Elieser sagt: Man darf einen Span von dem, was vor einem liegt, nehmen, um sich damit die Zähne zu stochern; und die Weisen sagen: Man darf nur aus der Futterkrippe eines Tieres nehmen. Wie lässt sich das vergleichen? Dort bestimmt der Mensch einen festen Ort für die Mahlzeit; hier bestimmt der Mensch einen festen Ort für den Abort.
חסדא מהו להעלותם אחריו לגג א"ל גדול כבוד הבריות שדוחה את לא תעשה שבתורה יתיב מרימר וקאמר לה להא שמעתא איתיביה רבינא למרימר ר' אליעזר אומר נוטל אדם קיסם משלפניו לחצות בו שיניו וחכמים אומרים לא יטול אלא מן האבוס של בהמה הכי השתא התם אדם קובע מקום לסעודה הכא אדם קובע מקום לבית הכסא
Raw Huna sagte: Es ist verboten, sich am Schabbat auf einem gepflügten Feld zu erleichtern. Was ist der Grund? Wollte man sagen, wegen des Festtretens – dann auch an einem Werktag! Sondern wegen der Gräser? Resch Lakisch sagte doch: Mit einem Erdklumpen, auf dem Gräser gewachsen sind, darf man sich abwischen; und wer am Schabbat davon abreißt, ist ein Sündopfer schuldig! Vielmehr: Vielleicht nimmt er [Erde] von einer erhöhten Stelle und wirft sie auf eine tiefere, und er ist wegen [der Lehre] Rabbas schuldig. Denn Rabba sagte: Hatte er eine Grube und schüttete sie zu – im Haus ist er wegen Bauens schuldig, auf dem Feld ist er wegen Pflügens schuldig.
אמר רב הונא אסור לפנות בשדה ניר בשבת מאי טעמא אילימא משום דוושא אפילו בחול נמי ואלא משום עשבים והאמר ריש לקיש צרור שעלו בו עשבים מותר לקנח בה והתולש ממנה בשבת חייב חטאת אלא דילמא נקיט מעילאי ושדא לתתאי ומיחייב משום דרבה דאמר רבה היתה לו גומא וטממה בבית חייב משום בונה בשדה חייב משום חורש
Die Sache selbst: Resch Lakisch sagte: Mit einem Erdklumpen, auf dem Gräser gewachsen sind, darf man sich abwischen; und wer am Schabbat davon abreißt, ist ein Sündopfer schuldig. Raw Papi sagte: Schließe aus [der Lehre] des Resch Lakisch, dass man einen gelochten Pflanztopf bewegen darf. Raw Kahana wandte dagegen ein: Wenn sie es für einen Bedarf gesagt haben, sagen sie es auch ohne Bedarf? Abaje sagte: Da uns der gelochte Pflanztopf nun untergekommen ist, wollen wir etwas über ihn sagen: Lag er auf dem Boden, und man stellte ihn auf Pflöcke, ist man wegen Abreißens schuldig; lag er auf Pflöcken, und man stellte ihn auf den Boden, ist man wegen Pflanzens schuldig.
גופא אמר ר"ל צרור שעלו בו עשבים מותר לקנח בה והתולש ממנה בשבת חייב חטאת אמר רב פפי ש"מ מדר"ל האי פרפיסא שרי לטלטולי מתקיף לה רב כהנא אם אמרו לצורך יאמרו שלא לצורך אמר אביי פרפיסא הואיל ואתא לידן לימא ביה מילתא היה מונח על גבי קרקע והניחו על גבי יתידות מיחייב משום תולש היה מונח על גבי יתידות והניחו על גבי קרקע חייב משום נוטע
Rabbi Jochanan sagte: Es ist verboten, sich am Schabbat mit einer Scherbe abzuwischen. Was ist der Grund? Wollte man sagen, wegen der Gefahr – dann auch an einem Werktag! Sondern wegen Zauberei? Auch an einem Werktag nicht! Sondern wegen des Ausreißens von Haaren? Das ist doch etwas Unbeabsichtigtes! Raw Natan bar Oschaja sagte zu ihnen: Ein großer Mann hat etwas gesagt, so wollen wir einen Grund dafür angeben: Dass es an einem Werktag verboten ist, muss nicht gesagt werden; aber am Schabbat, da sie den Status eines Geräts hat, hätte man meinen können, es sei in Ordnung – das lehrt er uns.
א"ר יוחנן אסור לקנח בחרס בשבת מאי טעמא אילימא משום סכנה אפילו בחול נמי ואלא משום כשפים אפי' בחול נמי לא ואלא משום השרת נימין דבר שאין מתכוין הוא אמר להו רב נתן בר אושעיא גברא רבה אמר מילתא נימא בה טעמא לא מיבעיא בחול דאסור אבל בשבת הואיל ואיכא תורת כלי עליו שפיר דמי קמ"ל
Rawa lehrte es wegen des Ausreißens von Haaren, und für ihn war [das Wort] Rabbi Jochanans gegen [ein anderes Wort] Rabbi Jochanans schwierig: Hat Rabbi Jochanan etwa gesagt, es sei verboten, sich am Schabbat mit einer Scherbe abzuwischen? Demnach ist etwas Unbeabsichtigtes verboten. Rabbi Jochanan sagte doch: Die Halacha ist wie eine anonyme Mischna; und wir haben gelernt: Ein Nasir darf [sein Haar] reiben und auseinanderstreichen, aber nicht kämmen! Vielmehr ist es klar wie Raw Natan bar Oschaja.
רבא מתני לה משום השרת נימין וקשיא ליה דר' יוחנן אדר' יוחנן מי א"ר יוחנן אסור לקנח בחרס בשבת אלמא דבר שאין מתכוין אסור והאמר ר' יוחנן הלכה כסתם משנה ותנן נזיר חופף ומפספס אבל לא סורק אלא מחוורתא כדרב נתן בר אושעיא
Was ist mit Zauberei [gemeint]? Wie jenes: Raw Chisda und Rabba bar Raw Huna fuhren in einem Boot. Eine gewisse vornehme Frau sagte zu ihnen: Lasst mich bei euch sitzen! Sie ließen sie nicht sitzen. Sie sprach etwas und band das Boot fest; sie sprachen etwas und lösten es. Sie sagte zu ihnen: Was soll ich euch antun,
מאי כשפים כי הא דרב חסדא ורבה בר רב הונא הוו קא אזלי בארבא אמרה להו ההיא מטרוניתא אותבן בהדייכו ולא אותבוה אמרה איהי מילתא אסרתה לארבא אמרו אינהו מילתא שריוהא אמרה להו מאי איעביד לכו
Original: Shabbat 81b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.