Schabbat 80b שבת

Die Rabbanan lehrten: Wer Haare hinausträgt – genug, um damit den Lehm anzurühren, [Lehm], um die Öffnung eines Schmelzofens der Goldschmiede zu machen.

„Kalk – genug, um zu bestreichen“: Es wurde gelehrt: Genug, um den kleinen Finger der Mädchen zu bestreichen. Raw Jehuda sagte im Namen Raws: Töchter Israels, die das Alter [der Reife] erreicht, aber [die Jahre] noch nicht erreicht haben – die Töchter der Armen bestreicht man mit Kalk, die Töchter der Reichen bestreicht man mit Feinmehl, die Töchter der Könige bestreicht man mit Myrrhenöl, wie gesagt ist: „Sechs Monate mit Myrrhenöl“ (Est 2,12). Was ist Myrrhenöl? Raw Huna bar Chija sagte: Stakte. Raw Jirmeja bar Abba sagte: Olivenöl [aus Oliven], die noch nicht ein Drittel [ihrer Reife] erreicht haben. Es wurde gelehrt: Rabbi Jehuda sagt: Anpiknon ist Olivenöl [aus Oliven], die noch nicht ein Drittel erreicht haben. Und warum salbt man damit? Weil es das Haar entfernt und die Haut zart macht.

Raw Bibi hatte eine Tochter; er bestrich sie Glied für Glied und bekam für sie vierhundert Sus. Es war ein Nichtjude in seiner Nachbarschaft, der hatte eine Tochter; er bestrich sie auf einmal, und sie starb. Er sagte: Raw Bibi hat meine Tochter getötet! Raw Nachman sagte: Raw Bibi, der Bier trinkt – dessen Töchter brauchen das Bestreichen; wir, die wir kein Bier trinken, unsere Töchter brauchen das Bestreichen nicht.

„Rabbi Jehuda sagt: Genug, um einen Kalkul zu bestreichen“: Was ist Kalkul, und was ist Andifi? Raw sagte: Die Schläfe und das Haar unterhalb der Schläfe. Soll das heißen, dass das Maß Rabbi Jehudas größer ist? Wir halten doch fest, dass das Maß der Rabbanan größer ist! Kleiner als das der Rabbanan und größer als das Rabbi Nechemjas. Man wandte ein: Rabbi sagte: Die Worte Rabbi Jehudas scheinen [zutreffend] beim zerstoßenen [Kalk], und die Worte Rabbi Nechemjas beim Kalkklumpen. Und wenn es dir in den Sinn käme: Schläfe und Haar unterhalb der Schläfe – das eine wie das andere ist zerstoßen[er Kalk]! Vielmehr sagte Rabbi Jizchak: Die aus dem Lehrhaus Rabbi Amis sagen: auf die Andifa [einer Münze].

Raw Kahana wandte dagegen ein: Macht denn ein Mensch seine Münzen zu Anparot [wertlosem Metall]? Vielmehr sagte Raw Kahana: Eichstriche, wie wir gelernt haben: Im Hin-Maß waren Eichstriche: bis hier für einen Stier, bis hier für einen Widder, bis hier für ein Lamm. Und wenn du willst, sage: Was ist Andifa? Die Stirn – wie jener Galiläer, [der nach Babylonien kam,] zu dem sie sagten: Steh auf und trage uns über das Werk des Wagens vor! Er sagte zu ihnen: Ich will euch vortragen, wie Rabbi Nechemja seinen Gefährten vortrug. Da kam eine Hornisse aus der Wand und stach ihn in die Andifa, und er starb. Und sie sagten über ihn: Von ihm selbst kam ihm dies.

MISCHNA: Erde – wie das Siegel auf Säcken; Worte Rabbi Akiwas; und die Weisen sagen: wie das Siegel auf Briefen. Dünger und feiner Sand – genug, um einen Kohlstrunk zu düngen; Worte Rabbi Akiwas; und die Weisen sagen: genug, um einen Lauch zu düngen. Grober Sand – genug, um ihn auf eine volle Kelle Kalk zu geben. Ein Rohr – genug, um eine Schreibfeder zu machen; und war es dick oder zersplittert – genug, um damit das leichteste der Eier zu kochen, verquirlt und in eine Pfanne gegeben.

GEMARA: „Auf eine volle Kelle Kalk“: Es wurde gelehrt: Genug, um ihn auf die Spitze der Kelle der Tüncher zu geben. Wer ist der Tanna, der [meint], dass Sand für Kalk gut ist? Raw Chisda sagte: Es ist Rabbi Jehuda, denn es wurde gelehrt: Niemand soll sein Haus mit Kalk tünchen, es sei denn, er hat Stroh oder Sand hineingemischt. Rabbi Jehuda sagt: Stroh ist erlaubt, Sand ist verboten, weil er [ihn zu] Trachsid [macht]. Rawa sagte: Du kannst sogar sagen, die Rabbanan: Seine Verschlechterung ist [hier] seine Verbesserung.

„Ein Rohr – genug, um eine Schreibfeder zu machen“: Es wurde gelehrt: Eine Schreibfeder, die bis zu den Gelenken seiner Finger reicht. Raw Aschi fragte: Das obere Gelenk oder das untere Gelenk? Es bleibt unentschieden.

„Und war es dick“ usw.: Es wurde gelehrt: Verquirlt in Öl und in eine Pfanne gegeben. Mar, der Sohn Rabinas, sagte zu seinem Sohn: Hast du gehört, was das „leichteste Ei“ ist? Er sagte zu ihm: Das Ei eines Zilzal-Vogels. Was ist der Grund? Weil es klein ist. Sag doch: [das Ei] eines [kleinen] Vogels! Er schwieg. Er sagte zu ihm: Hast du etwas darüber gehört? [Er sagte zu ihm: So] sagte Raw Scheschet: Ein Hühnerei. Und warum nennt man es das „leichteste Ei“? Die Weisen haben geschätzt: Es gibt kein Ei, das leichter zu kochen ist als ein Hühnerei. Und was ist anders, dass alle Maße des Schabbats wie eine getrocknete Feige sind, hier aber wie ein Ei? Er sagte zu ihm: So sagte Raw Nachman: Wie eine getrocknete Feige vom leichtesten Ei.