sie ihre Augen an der Blöße weideten.
שזנו עיניהם מן הערווה
Schabbat 64b שבת
Aufbau der Debatte:Mischna 1Baraita 2
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Raw Scheschet sagte: Weshalb zählt die Schrift die äußeren Schmuckstücke mit den inneren Schmuckstücken auf? Um dir zu sagen: Jeder, der den kleinen Finger einer Frau betrachtet, ist, als betrachte er die Schamstelle.
אמר רב ששת מפני מה מנה הכתוב תכשיטין שבחוץ עם תכשיטין שבפנים לומר לך כל המסתכל באצבע קטנה של אשה כאילו מסתכל במקום התורפה:
MISCHNA: Eine Frau darf mit Haarfäden hinausgehen, ob von ihren eigenen, von denen ihrer Gefährtin oder von denen eines Tieres;
מתני׳ יוצאה אשה בחוטי שער בין משלה בין משל חבירתה בין משל בהמה
und mit einer Totefet und mit Sarbitin, wenn sie angenäht sind;
ובטוטפת ובסרביטין בזמן שהן תפורין
mit einer Haube und mit einer fremden Perücke in den Hof; mit der Watte in ihrem Ohr, mit der Watte in ihrer Sandale und mit der Watte, die sie sich für ihre Menstruation vorbereitet hat;
בכבול ובפאה נכרית לחצר במוך שבאזנה ובמוך שבסנדלה ובמוך שהתקינה לנדתה
mit Pfeffer, mit einem Salzkorn und mit allem, was in den Mund gelegt wird, vorausgesetzt, sie legt es nicht von vornherein am Schabbat hinein; und wenn es herausgefallen ist, legt sie es nicht zurück.
בפילפל ובגלגל מלח וכל דבר שניתן לתוך פיה ובלבד שלא תתן לכתחלה בשבת ואם נפל לא תחזיר
Ein künstlicher Zahn, ein goldener Zahn – Rabbi erlaubt es, und die Weisen verbieten es.
שן תותבת שן של זהב רבי מתיר וחכמים אוסרים:
GEMARA: Und es ist nötig: Hätte er uns [nur] ihre eigenen hören lassen, [so hätte ich gesagt: erlaubt,] weil sie nicht ekelhaft sind; aber die ihrer Gefährtin, die ekelhaft sind, sage ich: nicht.
גמ׳ וצריכא דאי אשמעינן דידה משום דלא מאיס אבל חבירתה דמאיס אימא לא
Und hätte er uns [nur] die ihrer Gefährtin hören lassen, [so hätte ich gesagt: erlaubt,] weil sie ihresgleichen ist; aber die eines Tieres, das nicht ihresgleichen ist, sage ich: nicht. Es ist nötig.
ואי אשמעינן דחבירתה דבת מינה הוא אבל דבהמה לאו בר מינה הוא אימא לא צריכא
Es wurde gelehrt: Vorausgesetzt, dass eine junge [Frau] nicht mit denen einer alten hinausgeht und eine alte nicht mit denen einer jungen.
תנא ובלבד שלא תצא ילדה בשל זקנה וזקנה בשל ילדה
Gut, eine alte mit denen einer jungen – das ist ein Vorzug für sie; aber eine junge mit denen einer alten – warum [nicht]? Das ist doch eine Schande für sie! – Da er lehrte: eine alte mit denen einer jungen, lehrte er auch: eine junge mit denen einer alten.
בשלמא זקנה בשל ילדה שבח הוא לה אלא ילדה בשל זקנה אמאי גנאי הוא לה איידי דתנא זקנה בשל ילדה תנא נמי ילדה בשל זקנה:
„Mit einer Haube und mit einer fremden Perücke in den Hof“: Raw sagte: Mit allem, womit hinauszugehen die Weisen im öffentlichen Bereich verboten haben, ist es verboten, in den Hof hinauszugehen, außer Haube und fremder Perücke.
בכבול ובפאה נכרית לחצר: אמר רב כל שאסרו חכמים לצאת בו לרה"ר אסור לצאת בו לחצר חוץ מכבול ופאה נכרית
Rabbi Anani bar Sasson sagte im Namen Rabbi Jischmaels: Alles ist wie die Haube.
רבי ענני בר ששון משמיה דר' ישמעאל אמר הכל ככבול
Wir haben gelernt: „Mit einer Haube und mit einer fremden Perücke in den Hof.“ Gut, nach Raw ist es verständlich; aber nach Rabbi Anani bar Sasson ist es schwierig! – Rabbi Anani bar Sasson – in wessen Namen sagt er es? Im Namen Rabbi Jischmael bar Joses; Rabbi Jischmael bar Jose ist ein Tanna und streitet [mit der Mischna].
תנן בכבול ובפאה נכרית לחצר בשלמא לרב ניחא אלא לרבי ענני בר ששון קשיא רבי ענני בר ששון משמיה דמאן קאמר ליה משמיה דר' ישמעאל בר יוסי רבי ישמעאל בר יוסי תנא הוא ופליג
Und nach Raw – was ist an diesen anders? Ulla sagte: Damit sie ihrem Mann nicht zuwider wird, wie gelehrt wird: „Und die Leidende in ihrer Absonderung“ (Lev 15,33) – die ersten Ältesten sagten: Sie soll [die Augen] nicht schminken, sich nicht färben und sich nicht mit bunten Kleidern schmücken, bis Rabbi Akiwa kam und lehrte: Wenn dem so ist, machst du sie ihrem Mann zuwider, und es ergibt sich, dass ihr Mann sie verstößt! Was lehrt also [der Vers] „und die Leidende in ihrer Absonderung“? In ihrer Absonderung bleibe sie, bis sie ins Wasser kommt.
ורב מאי שנא הני אמר עולא כדי שלא תתגנה על בעלה כדתניא (ויקרא טו, לג) והדוה בנדתה זקנים הראשונים אמרו שלא תכחול ולא תפקוס ולא תתקשט בבגדי צבעונין עד שבא ר"ע ולימד אם כן אתה מגנה על בעלה ונמצא בעלה מגרשה אלא מה ת"ל והדוה בנדתה בנדתה תהא עד שתבא במים
Raw Jehuda sagte im Namen Raws: Überall, wo die Weisen wegen des Anscheins verboten haben, ist es sogar in den innersten Gemächern verboten.
אמר רב יהודה אמר רב כל מקום שאסרו חכמים מפני מראית העין אפילו בחדרי חדרים אסור
Wir haben gelernt: „Und nicht mit einer Glocke, auch wenn sie verstopft ist.“ Und es wird in einer anderen [Baraita] gelehrt: Man verstopft ihr die Glocke an ihrem Hals und geht mit ihr im Hof umher!
תנן ולא בזוג אע"פ שפקוק ותניא אידך פוקק לה זוג בצוארה ומטייל עמה בחצר
Das ist [ein Streit von] Tannaim, denn es wird gelehrt:
תנאי היא דתניא
Original: Shabbat 64b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.