und die einer Tür ist rein.
ושל דלת טהורה
Schabbat 58b שבת
Aufbau der Debatte:Frage 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Hat man eine von einer Tür für ein Tier bestimmt, ist sie unrein; eine von einem Tier für eine Tür, so ist sie, obwohl man sie an der Tür angebracht und mit Nägeln befestigt hat, unrein; denn alle Geräte werden durch [bloßen] Gedanken für ihre Unreinheit empfänglich, kommen aber aus ihrer Unreinheit nur durch eine Veränderung mittels einer Tat heraus.
של דלת ועשאו לבהמה טמאה של בהמה ועשאו לדלת אף על פי שחיברו לדלת וקבעו במסמרים טמא שכל הכלים יורדין לידי טומאתן במחשבה ואין עולין מידי טומאתן אלא בשינוי מעשה
Das ist kein Widerspruch: Das eine, wenn sie einen Klöppel hat; das andere, wenn sie keinen Klöppel hat.
לא קשיא הא דאית ליה עינבל הא דלית ליה עינבל
Wie dem auch sei: Ist es ein Gerät, dann [ist sie unrein], auch wenn sie keinen Klöppel hat; ist es kein Gerät, macht der Klöppel sie [etwa] zu einem Gerät?
מה נפשך אי מנא הוא אע"פ דלית ליה עינבל אי לאו מנא הוא עינבל משוי ליה מנא
Ja, gemäß Rabbi Schmuel bar Nachmani im Namen Rabbi Jonatans, denn Rabbi Schmuel bar Nachmani sagte im Namen Rabbi Jonatans: Woher, dass ein Metallgerät, das einen Laut erzeugt, unrein ist? Denn es heißt: „Jede Sache (dawar), die ins Feuer kommt, sollt ihr durchs Feuer führen“ (Num 31,23) – sogar die Rede (dibbur) kommt ins Feuer.
אין כדר' שמואל בר נחמני א"ר יונתן דאמר ר' שמואל בר נחמני אמר ר' יונתן מנין למשמיע קול בכלי מתכות שהוא טמא שנאמר (במדבר לא, כג) כל דבר אשר יבא באש תעבירו באש אפי' דיבור יבא באש
Wie hast du es erklärt? Wenn sie keinen Klöppel hat. Lies den mittleren Teil: Und nicht mit der Glocke an seinem Hals, aber er darf mit der Glocke an seinem Gewand hinausgehen – diese wie jene nehmen Unreinheit an. Wenn sie keinen Klöppel hat, nehmen sie dann Unreinheit an?
במאי אוקימתא בדלית ליה עינבל אימא מציעתא ולא בזוג שבצוארו אבל יוצא הוא בזוג שבכסותו וזה וזה מקבלין טומאה אי דלית ליה עינבל מי מקבלי טומאה
Man wies doch auf einen Widerspruch hin: Wer Glocken macht für einen Mörser, für eine Wiege, für Tücher von [Tora-]Rollen oder für Tücher von Kindern – haben sie einen Klöppel, sind sie unrein; haben sie keinen Klöppel, sind sie rein; wurden ihre Klöppel entfernt, bleibt ihre Unreinheit noch an ihnen.
ורמינהו העושה זגין למכתשת ולעריסה ולמטפחות ספרים ולמטפחות תינוקות יש להם עינבל טמאין אין להם עינבל טהורין ניטלו עינבליהן עדיין טומאתן עליהם
Das gilt bei einem Kind, für das man sie wegen des Klangs macht; für einen Erwachsenen aber ist sie ein Schmuck, auch wenn sie keinen Klöppel hat.
ה"מ בתינוק דלקלא עבידי ליה אבל גדול תכשיט הוא ליה אע"ג דלית ליה עינבל:
Der Meister sagte: Wurden ihre Klöppel entfernt, bleibt ihre Unreinheit noch an ihnen. Wozu taugen sie? Abaje sagte: Weil ein Laie ihn wieder einsetzen kann.
אמר מר ניטלו עינבליהן עדיין טומאתן עליהן למאי חזו אמר אביי הואיל שההדיוט יכול להחזירו
Rawa wandte ein: Die Glocke und der Klöppel gelten als verbunden.
מתיב רבא הזוג והעינבל חיבור
Und wenn du sagst, so meint er es: Auch wenn er nicht verbunden ist, gilt er als verbunden – es wird doch gelehrt: Eine zerlegbare Schere und die Klinge eines Hobels gelten als verbunden für die Unreinheit, aber nicht als verbunden für das Besprengen.
וכי תימא הכי קאמר אע"ג דלא מחבר כמאן דמחבר דמי והתניא מספורת של פרקים ואיזמל של רהיטני חיבור לטומאה ואין חיבור להזאה
Und wir sagten: Wie dem auch sei: Ist es eine Verbindung, dann auch für das Besprengen; und ist es keine Verbindung, dann auch für die Unreinheit nicht.
ואמרינן מה נפשך אי חיבור הוא אפילו להזאה ואי לא חיבור הוא אפילו לטומאה נמי לא
Und Rabba sagte: Nach Worten der Tora ist es zur Zeit der Arbeit eine Verbindung, sowohl für die Unreinheit als auch für das Besprengen; nicht zur Zeit der Arbeit ist es keine Verbindung, weder für die Unreinheit noch für das Besprengen. Und sie verordneten bei der Unreinheit außerhalb der Zeit der Arbeit wegen der Unreinheit zur Zeit der Arbeit, und beim Besprengen zur Zeit der Arbeit wegen des Besprengens außerhalb der Zeit der Arbeit.
ואמר רבה דבר תורה בשעת מלאכה חיבור בין לטומאה בין להזאה שלא בשעת מלאכה אינו חיבור לא לטומאה ולא להזאה וגזרו על טומאה שלא בשעת מלאכה משום טומאה שהיא בשעת מלאכה ועל הזאה שהיא בשעת מלאכה משום הזאה שלא בשעת מלאכה
Vielmehr sagte Rawa:
אלא אמר רבא
Original: Shabbat 58b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.