fällt es nicht unter [das Verbot der] Brautkränze.
אין בה משום עטרות כלות
Schabbat 58a שבת
Aufbau der Debatte:Frage 3
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Und Schmuel sagte: Wir haben die Fessel eines Sklaven gelernt. – Hat Schmuel das denn gesagt? Schmuel sagte doch: Der Sklave darf mit dem Siegel an seinem Hals hinausgehen, aber nicht mit dem Siegel an seinem Gewand!
ושמואל אמר כבלא דעבדא תנן ומי אמר שמואל הכי והאמר שמואל יוצא העבד בחותם שבצוארו אבל לא בחותם שבכסותו
Das ist kein Widerspruch: Das eine, wenn sein Herr es ihm gemacht hat; das andere, wenn er es sich selbst gemacht hat.
לא קשיא הא דעבד ליה רביה הא דעבד איהו לנפשיה
Wie hast du nun jenen [Ausspruch] Schmuels erklärt? Wenn sein Herr es ihm gemacht hat – warum dann nicht mit dem Siegel an seinem Gewand?
במאי אוקימתא להא דשמואל דעבד ליה רביה בחותם שבכסותו אמאי לא
Vielleicht reißt es ab, und er fürchtet sich und faltet [das Gewand] zusammen und legt es sich auf die Schulter – wie [das Wort] Rabbi Jizchak bar Josefs, denn Rabbi Jizchak bar Josef sagte im Namen Rabbi Jochanans: Wer am Schabbat mit einem zusammengefalteten Gewand hinausgeht, das ihm auf den Schultern liegt, ist zu einem Sündopfer verpflichtet.
דילמא מיפסק ומירתת ומיקפל ליה ומחית ליה אכתפיה כדרב יצחק בר יוסף דא"ר יצחק בר יוסף א"ר יוחנן היוצא בטלית מקופלת ומונחת לו על כתפיו בשבת חייב חטאת
Und wie das, was Schmuel zu Raw Chinena bar Schila sagte: Alle Gelehrten aus dem Haus des Exilarchen sollen nicht mit gesiegelten Mänteln hinausgehen, außer dir, denn im Haus des Exilarchen nimmt man es mit dir nicht genau.
וכי הא דא"ל שמואל לרב חיננא בר שילא כולהו רבנן דבי ריש גלותא לא ליפקו בסרבלי חתימי לבר מינך דלא קפדי עליך דבי ריש גלותא:
Zur Sache selbst: Schmuel sagte: Der Sklave darf mit dem Siegel an seinem Hals hinausgehen, aber nicht mit dem Siegel an seinem Gewand. So wird auch gelehrt: Der Sklave darf mit dem Siegel an seinem Hals hinausgehen, aber nicht mit dem Siegel an seinem Gewand.
גופא אמר שמואל יוצא העבד בחותם שבצוארו אבל לא בחותם שבכסותו תניא נמי הכי יוצא העבד בחותם שבצוארו אבל לא בחותם שבכסותו
Man wies auf einen Widerspruch hin: Der Sklave darf weder mit dem Siegel an seinem Hals noch mit dem Siegel an seinem Gewand hinausgehen – diese wie jene nehmen keine Unreinheit an; und nicht mit der Glocke an seinem Hals, aber er darf mit der Glocke an seinem Gewand hinausgehen – diese wie jene nehmen Unreinheit an.
ורמינהו לא יצא העבד בחותם שבצוארו ולא בחותם שבכסותו זה וזה אין מקבלין טומאה ולא בזוג שבצוארו אבל יוצא הוא בזוג שבכסותו זה וזה מקבלין טומאה
Und ein Tier darf weder mit dem Siegel an seinem Hals noch mit dem Siegel an seiner Decke hinausgehen, noch mit der Glocke an seiner Decke, noch mit der Glocke an seinem Hals – diese wie jene nehmen keine Unreinheit an.
ולא תצא בהמה לא בחותם שבצוארה ולא בחותם שבכסותה ולא בזוג שבכסותה ולא בזוג שבצוארה זה וזה אין מקבלין טומאה
Sollen wir sagen: Das eine, wenn sein Herr es ihm gemacht hat; das andere, wenn er es sich selbst gemacht hat?
לימא הא דעבד ליה רביה הא דעבד איהו לנפשיה
Nein, das eine wie das andere, wenn sein Herr es ihm gemacht hat; und hier [geht es um eines] aus Metall und dort um eines aus Ton – und wie [das Wort] Raw Nachmans im Namen Rabba bar Awuhas: Mit einer Sache, bei der sein Herr genau ist, darf er nicht hinausgehen; mit einer Sache, bei der er nicht genau ist, darf er hinausgehen.
לא אידי ואידי דעבד ליה רביה וכאן בשל מתכת וכאן בשל טיט וכדרב נחמן אמר רבה בר אבוה דבר המקפיד עליו רבו אין יוצאין בו דבר שאין מקפיד עליו יוצאין בו
Das ist auch einleuchtend, da er lehrt: Diese wie jene nehmen keine Unreinheit an. Gut, wenn du sagst, aus Metall – [dann sind es nur] diese, die keine Unreinheit annehmen, ihre [sonstigen] Geräte aber nehmen Unreinheit an.
ה"נ מסתברא מדקתני זה וזה אין מקבלין טומאה אי אמרת בשלמא של מתכת הני הוא דלא מקבלי טומאה הא כלים דידהו מקבלי טומאה
Aber wenn du sagst, wir haben [es] von solchen aus Ton gelernt – sind es [etwa nur] diese, die keine Unreinheit annehmen, ihre [sonstigen] Geräte aber nehmen Unreinheit an?
אלא אי אמרת בשל טיט תנן הני הוא דלא מקבלי טומאה הא כלים דידהו מקבלי טומאה
Es wird doch gelehrt: Steingeräte, Geräte aus Mist und Erdgeräte nehmen keine Unreinheit an, weder nach Worten der Tora noch nach Worten der Schriftgelehrten! Vielmehr ist daraus zu entnehmen: aus Metall. Daraus ist es zu entnehmen.
והא תניא כלי אבנים כלי גללים וכלי אדמה אין מקבלין טומאה לא מדברי תורה ולא מדברי סופרים אלא ש"מ של מתכת ש"מ:
Der Meister sagte: Und nicht mit der Glocke an seinem Hals, aber er darf mit der Glocke an seinem Gewand hinausgehen.
אמר מר ולא בזוג שבצוארו אבל יוצא הוא בזוג שבכסותו
Die Glocke an seinem Hals – warum nicht? Vielleicht reißt sie ab, und er kommt dazu, sie zu tragen. Bei der Glocke an seinem Gewand sollte man doch auch befürchten, dass sie abreißt und er dazu kommt, sie zu tragen!
זוג שבצוארו אמאי לא דילמא מיפסיק ואתא לאיתויי זוג שבכסותו נמי ליחוש דילמא מיפסיק ואתי לאיתויי
Womit haben wir es hier zu tun? Wenn ein Fachmann sie hineingewoben hat – und wie [das Wort] Raw Hunas, des Sohnes Raw Jehoschuas, denn Raw Huna, der Sohn Raw Jehoschuas, sagte: Bei allem, was gewebt ist, haben sie keine Verordnung erlassen.
הכא במאי עסקינן דמיחא ביה מומחא וכדרב הונא בריה דרב יהושע דאמר רב הונא בריה דרב יהושע כל שהוא ארוג לא גזרו:
Der Meister sagte: Ein Tier darf weder mit dem Siegel an seinem Hals noch mit dem Siegel an seiner Decke hinausgehen, noch mit der Glocke an seinem Hals, noch mit der Glocke an seiner Decke – diese wie jene nehmen keine Unreinheit an.
אמר מר לא תצא בהמה לא בחותם שבצוארה ולא בחותם שבכסותה ולא בזוג שבצוארה ולא בזוג שבכסותה זה וזה אין מקבלין טומאה
Nehmen denn die Glocken eines Tieres keine Unreinheit an? Man wies doch auf einen Widerspruch hin: Die Glocke eines Tieres ist unrein,
וזוג דבהמה אין מקבלין טומאה ורמינהו זוג של בהמה טמאה
Original: Shabbat 58a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.