Es wird doch aber gelehrt: Nur muss man [den Strick] eine Handbreit vom Boden anheben! – Wenn das gelehrt wird, betrifft es den Strick zwischen [den Tieren].
והתניא ובלבד שיגביה מן הקרקע טפח כי תניא ההיא בחבלא דביני ביני:
Schabbat 54b שבת
Aufbau der Debatte:Mischna 1Baraita 1Frage 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
MISCHNA: Ein Esel darf nicht mit einer Satteldecke hinausgehen, wenn sie nicht an ihm festgebunden ist, noch mit einer Glocke, auch wenn sie verstopft ist, noch mit einer Leiter an seinem Hals, noch mit einem Riemen an seinem Fuß.
מתני׳ אין חמור יוצא במרדעת בזמן שאינה קשורה לו ולא בזוג אף על פי שהוא פקוק ולא בסולם שבצוארו ולא ברצועה שברגלו
Und die Hähne dürfen nicht mit Fäden hinausgehen, noch mit einem Riemen an ihren Füßen; und die Widder dürfen nicht mit einem Wägelchen unter ihrem Fettschwanz hinausgehen.
ואין התרנגולים יוצאין בחוטין ולא ברצועה שברגליהם ואין הזכרים יוצאין בעגלה שתחת האליה שלהן
Und die Mutterschafe dürfen nicht chanunot hinausgehen; und das Kalb darf nicht mit einem kleinen Joch hinausgehen, noch eine Kuh mit dem Igelfell, noch mit dem Riemen zwischen ihren Hörnern. Die Kuh des Rabbi Elasar ben Asarja ging mit dem Riemen zwischen ihren Hörnern hinaus, gegen den Willen der Weisen.
ואין הרחלים יוצאות חנונות ואין העגל יוצא בגימון ולא פרה בעור הקופר ולא ברצועה שבין קרניה פרתו של רבי אלעזר בן עזריה היתה יוצאה ברצועה שבין קרניה שלא ברצון חכמים:
GEMARA: Was ist der Grund? Wie wir gesagt haben.
גמ׳ מאי טעמא כדאמרן:
„Noch mit einer Glocke, auch wenn sie verstopft ist.“ Weil es aussieht wie einer, der zum Jahrmarkt zieht.
ולא בזוג אע"פ שהוא פקוק: משום דמיחזי כמאן דאזיל לחינגא:
„Noch mit einer Leiter an seinem Hals.“ Raw Huna sagte: Ein Halsgestell. Wozu macht man es ihm? Wo er eine Wunde hat, damit er sich nicht wieder daran kratzt.
ולא בסולם שבצוארו: א"ר הונא בי לועא למאי עבדי ליה להיכא דאית ליה מכה דלא הדר חייך ביה:
„Noch mit einem Riemen an seinem Fuß.“ Den man ihm gegen das Anschlagen [der Beine] macht.
ולא ברצועה שברגלו: דעבדי ליה לגיזרא:
„Und die Hähne dürfen nicht mit Fäden hinausgehen.“ Die man ihnen als Kennzeichen macht, damit sie nicht vertauscht werden.
ואין התרנגולין יוצאין בחוטין: דעבדי ליה סימנא כי היכי דלא ליחלפו:
„Noch mit einem Riemen.“ Den man ihnen macht, damit die Geräte nicht zerbrechen. „Und die Widder dürfen nicht mit einem Wägelchen hinausgehen.“ Damit ihr Fettschwanz nicht wund wird.
ולא ברצועה: דעבדי ליה כי היכי דלא ליתברו מאני: ואין הזכרים יוצאין בעגלה: כי היכי דלא לחמטן אלייתיה:
„Und die Mutterschafe dürfen nicht chanunot hinausgehen.“ Raw Acha bar Ulla saß vor Raw Chisda, saß da und sagte: Von der Stunde an, da man es schert, taucht man einen Lappen in Öl und legt ihn ihm auf die Stirn, damit es sich nicht erkältet. Raw Chisda sagte zu ihm: Wenn so, hast du es zu Mar Ukwa gemacht!
ואין הרחלים יוצאות חנונות: יתיב רב אחא בר עולא קמיה דרב חסדא ויתיב וקאמר משעה שגוזזין אותה טומנין לה עזק בשמן ומניחין לה על פדחתה כדי שלא תצטנן אמר ליה רב חסדא א"כ עשית' מר עוקבא
Vielmehr: Raw Papa bar Schmuel saß vor Raw Chisda, saß da und sagte: Zur Stunde, da es sich zum Gebären niederkauert, taucht man zwei Lappen in Öl und legt ihm einen auf die Stirn und einen auf den Mutterleib, damit es warm wird. Raw Nachman sagte zu ihm: Wenn so, hast du es zu Jalta gemacht!
אלא יתיב רב פפא בר שמואל קמיה דרב חסדא ויתיב וקאמר בשעה שכורעת לילד טומנין לה שני עזקין של שמן ומניחין לה אחד על פדחתה ואחד על הרחם כדי שתתחמם א"ל רב נחמן אם כן עשיתה ילתא
Vielmehr sagte Raw Huna: Es gibt in den Küstenstädten einen Baum, der Chanun heißt; man bringt einen Span [davon] und steckt ihn ihm in die Nase, damit es niest und die Würmer seines Kopfes herausfallen. – Wenn dem so ist, dann auch bei Widdern! – Da die Widder einander stoßen, fallen sie von selbst heraus. Schimon der Nasiräer sagte: Ein Span vom Ginster.
אלא א"ר הונא עץ אחד יש בכרכי הים וחנון שמו ומביאין קיסם ומניחין לה בחוטמה כדי שתתעטש ויפלו דרני ראשה אי הכי זכרים נמי כיון דמנגחי זכרים בהדדי ממילא נפלן שמעון נזירא אמר קיסמא דריתמא
Gut nach Raw Huna – deshalb lehrt er chanunot; aber nach den Rabbanan, was heißt chanunot? Dass man ihnen etwas tut, wodurch wir uns ihrer erbarmen.
בשלמא דרב הונא היינו דקתני חנונות אלא לרבנן מאי חנונות דעבדינן להו מילתא דמרחמינן עלייהו:
„Und das Kalb darf nicht mit einem kleinen Joch (gimon) hinausgehen.“ Was heißt „ein Kalb mit gimon“? Raw Huna bar Nira sagte im Namen Rabbi Elasars: Woraus ist zu entnehmen, dass dieses gimon ein Ausdruck des Beugens ist? Denn es steht geschrieben: „seinen Kopf zu beugen wie eine Binse (agmon)“ (Jes 58,5).
ואין העגל יוצא בגימון: מאי עגל בגימון א"ר הונא בר נירא אמר ר' אלעזר מאי משמע דהאי גימון לישנא דמיכף דכתיב (ישעיהו נח, ה) הלכוף כאגמון ראשו:
„Noch eine Kuh mit dem Igelfell.“ Das man ihr macht, damit die Blutegel sie nicht aussaugen.
ולא פרה בעור הקופר: דעבדי לה כי היכי דלא למציוה יאלי:
„Noch mit dem Riemen zwischen ihren Hörnern.“ Sei es nach Raw, (der sagte:) sowohl zum Schmuck als auch zur Sicherung verboten, sei es nach Schmuel, (der sagte:) zum Schmuck verboten, zur Sicherung erlaubt.
ולא ברצועה שבין קרניה: אי לרב (דאמר) בין לנוי בין לשמר אסור אי לשמואל (דאמר) לנוי אסור לשמר מותר:
„Die Kuh des Rabbi Elasar ben Asarja.“ Hatte er denn [nur] eine Kuh? Raw sagte doch, und manche sagen, Raw Jehuda sagte im Namen Raws: Zwölftausend Kälber verzehntete Rabbi Elasar ben Asarja jedes Jahr von seinen Herden!
פרתו של רבי אלעזר בן עזריה: וחדא פרה הויא ליה והא אמר רב ואמרי לה אמר רב יהודה אמר רב תריסר אלפי עגלי הוה מעשר רבי אלעזר בן עזריה מעדריה כל שתא ושתא
Es wurde gelehrt: Sie gehörte nicht ihm, sondern seiner Nachbarin; und weil er es ihr nicht verwehrte, wird sie nach ihm benannt.
תנא לא שלו היתה אלא של שכינתו היתה ומתוך שלא מיחה בה נקראת על שמו
Raw, Rabbi Chanina, Rabbi Jochanan und Raw Chawiwa lehrten – in der ganzen Ordnung Moed ist überall, wo dieses Paar [vorkommt], Rabbi Jochanan herauszunehmen und Rabbi Jonatan einzusetzen –: Jeder, der es seinen Hausgenossen verwehren könnte und es nicht verwehrt, wird für seine Hausgenossen zur Rechenschaft gezogen; [könnte er es] den Leuten seiner Stadt [verwehren], wird er für die Leute seiner Stadt zur Rechenschaft gezogen; [könnte er es] der ganzen Welt [verwehren], wird er für die ganze Welt zur Rechenschaft gezogen.
רב ורבי חנינא ור' יוחנן ורב חביבא מתנו בכוליה דסדר מועד כל כי האי זוגא חלופי רבי יוחנן ומעייל רבי יונתן כל מי שאפשר למחות לאנשי ביתו ולא מיחה נתפס על אנשי ביתו באנשי עירו נתפס על אנשי עירו בכל העולם כולו נתפס על כל העולם כולו
Raw Papa sagte: Und die vom Hause des Exilarchen werden für die ganze Welt zur Rechenschaft gezogen. So wie Rabbi Chanina sagte: Was [bedeutet], was geschrieben steht: „Der Ewige geht ins Gericht mit den Ältesten seines Volkes und seinen Fürsten“ (Jes 3,14)? Wenn die Fürsten gesündigt haben,
אמר רב פפא והני דבי ריש גלותא נתפסו על כולי עלמא כי הא דאמר רבי חנינא מאי דכתיב (ישעיהו ג, יד) ה' במשפט יבא עם זקני עמו ושריו אם שרים חטאו
Original: Shabbat 54b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.