im Gewand einer Hure und verschlagenen Herzens“ (Spr 7,10).
שית זונה ונצורת לב:
Schabbat 54a שבת
Aufbau der Debatte:Mischna 1Baraita 1Frage 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
„Die Mutterschafe gehen herabgebunden (kewulot) hinaus.“ Was heißt kewulot? Dass man ihren Fettschwanz nach unten bindet, damit die Widder sie nicht bespringen. Woraus ist zu entnehmen, dass dieses kawul ein Ausdruck für [etwas] ist, das keine Frucht bringt? Denn es steht geschrieben: „Was sind das für Städte, die du mir gegeben hast, mein Bruder? Und man nannte (sie) Land Kawul bis auf diesen Tag“ (1 Kön 9,13).
הרחלים יוצאות כבולות: מאי כבולות שמכבלין אליה שלהן למטה כדי שלא יעלו עליהן הזכרים מאי משמע דהאי כבול לישנא דלא עביד פירי הוא דכתיב (מלכים א ט, יג) מה הערים [האלה] אשר נתת לי אחי ויקרא (להן) ארץ כבול עד היום הזה
Was heißt „Land Kawul“? Raw Huna sagte: Dass dort Menschen waren, die mit Silber und Gold behängt waren. Rawa sagte zu ihm: Wenn dem so ist, wie passt das, was geschrieben steht: „(Denn nicht) gefielen sie ihm“ (1 Kön 9,12)? Weil sie mit Silber und Gold behängt waren, gefielen sie ihm nicht? Er sagte zu ihm: Ja; da sie reich und verwöhnt waren, verrichteten sie keine Arbeit.
מאי ארץ כבול א"ר הונא שהיו בה בני אדם שמכובלין בכסף ובזהב אמר ליה רבא אי הכי היינו דכתיב ((מלכים א ט, יב) כי לא) ישרו בעיניו מפני שמכובלין בכסף ובזהב לא ישרו בעיניו אמר ליה אין כיון דעתירי ומפנקי לא עבדי עבידתא
Raw Nachman bar Jizchak sagte: Es war ein Land aus Lehmboden; und warum nannte man es Kawul? Weil der Fuß darin bis zum Knöchel versinkt. Und die Leute sagen: ein „gefesseltes“ Land, das keine Frucht bringt.
רב נחמן בר יצחק אמר ארץ חומטון היתה ואמאי קרי לה כבול דמשתרגא בה כרעא עד כבלא ואמרי אינשי ארעא מכבלא דלא עבד פירי:
„Eingehüllt (kewunot).“ Was heißt kewunot? Dass man es [das Mutterschaf] für feine Wolle einhüllt, wie wir gelernt haben: „Die Schwellung ist wie weiße Wolle.“ Was heißt weiße Wolle? Raw Bibi bar Abaje sagte: Wie reine, eintägige Wolle, die man für feine Wolle einhüllt.
כבונות: מאי כבונות שמכבנין אותו למילת כדתנן שאת כצמר לבן מאי צמר לבן אמר רב ביבי בר אביי כצמר נקי בן יומו שמכבנין אותו למילת:
„Und die Ziegen gehen [mit] zugebundenen [Eutern] hinaus.“ Es wurde gesagt: Raw sagte: Die Halacha ist wie Rabbi Jehuda; und Schmuel sagte: Die Halacha ist wie Rabbi Jose.
והעזים יוצאות צרורות: איתמר רב אמר הלכה כר' יהודה ושמואל אמר הלכה כר' יוסי
Und manche lehren diese Lehre für sich: Raw sagte: Damit [die Milch] versiegt, ist es erlaubt, aber nicht, um die Milch [zu bewahren]; und Schmuel sagte: Das eine wie das andere ist verboten.
ואיכא דמתני להא שמעתא באפי נפשיה רב אמר ליבש מותר ולא לחלב ושמואל אמר אחד זה ואחד זה אסור
Und manche lehren sie zu diesem: Ziegen gehen [mit] zugebundenen [Eutern] hinaus, damit [die Milch] versiegt, aber nicht, um die Milch [zu bewahren]. Im Namen des Rabbi Jehuda ben Betera sagte man: So ist die Halacha; aber wer kann feststellen, welche [es ist], damit [die Milch] versiegt, und welche, um die Milch [zu bewahren]? Und da man sie nicht unterscheiden kann, ist das eine wie das andere verboten. Schmuel sagte, und manche sagen, Raw Jehuda sagte im Namen Schmuels: Die Halacha ist wie Rabbi Jehuda ben Betera. Als Rawin kam, sagte er im Namen Rabbi Jochanans: Die Halacha ist wie der erste Tanna.
ואיכא דמתני לה אהא עזים יוצאות צרורות ליבש אבל לא לחלב משום ר' יהודה בן בתירא אמרו כך הלכה אבל מי מפיס איזו ליבש ואיזו לחלב ומתוך שאין מכירים אחד זה ואחד זה אסור אמר שמואל ואמרי לה אמר רב יהודה אמר שמואל הלכה כר' יהודה בן בתירא כי אתא רבין אמר ר"י הלכה כת"ק:
MISCHNA: Und womit darf es nicht hinausgehen? Ein Kamel darf nicht mit einem Polster hinausgehen, nicht gefesselt (akud) und nicht mit hochgebundenem Bein (ragul); und ebenso alle anderen Tiere.
מתני׳ ובמה אינה יוצאה לא יצא גמל במטולטלת לא עקוד ולא רגול וכן שאר כל הבהמות
Man darf nicht Kamele aneinanderbinden und [sie] ziehen; aber man darf die Stricke in seine Hand nehmen und ziehen, nur darf man [sie] nicht umwickeln.
לא יקשור גמלים זה בזה וימשוך אבל מכניס חבלים לתוך ידו וימשוך ובלבד שלא יכרוך:
GEMARA: Es wurde gelehrt: Das Kamel darf nicht mit einem Polster hinausgehen, das an seinem Schwanz festgebunden ist; aber es darf mit einem Polster hinausgehen, das an seinem Schwanz und an seinem Höcker festgebunden ist. Rabba bar Raw Huna sagte: Das Kamel darf mit einem Polster hinausgehen, das an seiner Nachgeburt festgebunden ist.
גמ׳ תנא לא יצא הגמל במטולטלת הקשורה לו בזנבו אבל יוצא הוא במטולטלת הקשורה בזנבו ובחוטרתו אמר רבה בר רב הונא יוצא הגמל במטולטלת הקשורה לה בשילייתה:
„Nicht gefesselt und nicht mit hochgebundenem Bein.“ Raw Jehuda sagte: Akud – Fesselung von Vorder- und Hinterfuß, wie bei Isaak, dem Sohn Abrahams; ragul – man darf ihm nicht den Vorderfuß auf den Oberschenkel umbiegen und [ihn] festbinden.
לא עקוד ולא רגול: א"ר יהודה עקוד עקידת יד ורגל כיצחק בן אברהם רגול שלא יכוף ידו על גבי זרועו ויקשור
Man wandte ein: Akud – zwei Vorderfüße und zwei Hinterfüße; ragul – man darf ihm nicht den Vorderfuß auf den Oberschenkel umbiegen und festbinden. – Er sprach nach diesem Tanna; denn es wird gelehrt: Akud – Fesselung von Vorder- und Hinterfuß, oder von zwei Vorderfüßen und zwei Hinterfüßen; ragul – man darf ihm nicht den Vorderfuß auf den Oberschenkel umbiegen und festbinden.
מיתיבי עקוד שתי ידים ושתי רגלים רגול שלא יכוף ידו על גבי זרועו ויקשור הוא דאמר כי האי תנא דתניא עקוד עקידת יד ורגל או שתי ידים ושתי רגלים רגול שלא יכוף ידו ע"ג זרועו ויקשור
Und noch immer ist es nicht gleich! Gut, der Anfang und der Schluss passen; das Mittlere ist schwierig.
ואכתי לא דמי בשלמא רישא וסיפא ניחא מציעתא קשיא
Vielmehr sprach er nach diesem Tanna: Akud – Fesselung von Vorder- und Hinterfuß, wie bei Isaak, dem Sohn Abrahams; ragul – man darf ihm nicht den Vorderfuß auf den Oberschenkel umbiegen und festbinden.
אלא הוא דאמר כי האי תנא עקוד עקידת יד ורגל כיצחק בן אברהם רגול שלא יכוף ידו על גבי זרועו ויקשור:
„Man darf nicht Kamele aneinanderbinden.“ Was ist der Grund? Raw Aschi sagte: Weil es aussieht wie einer, der zum Jahrmarkt zieht.
ולא יקשור גמלים: מאי טעמא אמר רב אשי משום דמיחזי כמאן דאזיל לחינגא:
„Aber man darf [die Stricke] nehmen.“ Raw Aschi sagte: Das lehrte man nur hinsichtlich der Kilajim. Kilajim wovon? Wolltest du sagen, Kilajim beim Menschen – wir haben doch gelernt: Ein Mensch darf mit allen [Tieren zusammen] pflügen und ziehen!
אבל מכניס: אמר רב אשי לא שנו אלא לענין כלאים כלאים דמאי אילימא כלאים דאדם והתנן אדם מותר עם כולם לחרוש ולמשוך
Vielmehr Kilajim der Stricke – es wird doch gelehrt: Wer [zwei Stoffe] mit einem einzigen Stich heftet, das ist keine Verbindung!
אלא כלאים דחבלים והתניא התוכף תכיפה אחת אינה חיבור
Tatsächlich Kilajim der Stricke, und so meint er: nur darf man sie nicht umwickeln und verknoten.
לעולם כלאים דחבלים והכי קאמר ובלבד שלא יכרוך ויקשור
Schmuel sagte: Und zwar nur, wenn [der Strick] nicht eine Handbreit unter seiner Hand hervorragt. Die Schule Schmuels lehrte doch aber: zwei Handbreiten!
אמר שמואל ובלבד שלא יצא [חבל] מתחת ידו טפח והא תנא דבי שמואל טפחיים
Abaje sagte: Da nun Schmuel „eine Handbreit“ sagt und die Schule Schmuels „zwei Handbreiten“ lehrt, kam Schmuel, um uns die Halacha für die Praxis zu lehren.
אמר אביי השתא דאמר שמואל טפח ותנא דבי שמואל טפחיים שמואל הלכה למעשה אתא לאשמעינן
Original: Shabbat 54a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.