er sich beruhigt. Er sagte zu ihm: Ein Esel, dessen Gebaren so schlecht ist wie bei diesem – darf er am Schabbat mit einem Zaum hinausgehen? Er sagte zu ihm: So sagte dein Vater im Namen Schmuels: Die Halacha ist wie Chananja.
דאיתותב דעתיה א"ל חמור שעסקיו רעים כגון זה מהו לצאת בפרומביא בשבת א"ל הכי אמר אבוך משמיה דשמואל הלכה כחנניא
In der Schule des Menasche wurde gelehrt: Eine Ziege, der man zwischen den Hörnern eine Kerbe eingeschnitten hat, darf am Schabbat mit einem Halfter hinausgehen. Raw Josef fragte: Hat man es ihr in den Bart gesteckt, wie ist es? Wird sie, da es ihr weh tut, wenn sie daran reißt, nicht daran reißen? Oder lockert es sich manchmal und fällt herab, und man kommt dazu, es vier Ellen im öffentlichen Bereich zu tragen? Es bleibt unentschieden.
תנא דבי מנשיא עז שחקק לה בין קרניה יוצאה באפסר בשבת בעי רב יוסף תחב לה בזקנה מהו כיון דאי מנתח לה כאיב לה לא אתיא לנתוחה או דילמא זימנין דרפי ונפיל ואתי לאתויי ד"א ברה"ר תיקו
Wir haben dort gelernt: „Und nicht mit dem Riemen zwischen ihren Hörnern.“ Rabbi Jirmeja bar Abba sagte (zu ihm): Darüber streiten Raw und Schmuel: Einer sagt, sowohl zum Schmuck als auch zur Sicherung ist es verboten; und einer sagt, zum Schmuck ist es verboten, zur Sicherung erlaubt.
תנן התם ולא ברצועה שבין קרניה אמר (ליה) ר' ירמיה בר אבא פליגי בה רב ושמואל חד אמר בין לנוי בין לשמר אסור וח"א לנוי אסור ולשמר מותר
Raw Josef sagte: Es lässt sich schließen, dass Schmuel es ist, der sagte: zum Schmuck verboten, zur Sicherung erlaubt; denn Raw Huna bar Chija sagte im Namen Schmuels: Die Halacha ist wie Chananja.
אמר רב יוסף תסתיים דשמואל הוא דאמר לנוי אסור לשמר מותר דאמר רב הונא בר חייא אמר שמואל הלכה כחנניא
Abaje sagte zu ihm: Im Gegenteil, es lässt sich schließen, dass Schmuel es ist, der sagte: sowohl zum Schmuck als auch zur Sicherung verboten; denn Raw Jehuda sagte im Namen Schmuels: Man fragte vor Rabbi: Wie ist es, [wenn man] das [Zubehör] des einen mit dem des anderen vertauscht? Rabbi Jischmael, der Sohn des Rabbi Jose, sagte vor ihm: So sagte mein Vater: Vier Tiere gehen mit einem Halfter hinaus: das Pferd, das Maultier, das Kamel und der Esel. Soll das nicht ein Kamel mit einem Nasenring ausschließen? – Streiche dieses wegen jenes.
א"ל אביי אדרבה תסתיים דשמואל הוא דאמר בין לנוי בין לשמר אסור דאמר רב יהודה אמר שמואל מחליפין לפני רבי של זו בזו מהו אמר לפניו ר' ישמעאל בר' יוסי כך אמר אבא ד' בהמות יוצאות באפסר הסוס הפרד והגמל והחמור לאו למעוטי גמל בחטם סמי הא מקמי הא
Und was siehst du, dass du dieses wegen jenes streichst? Streiche jenes wegen dieses! (Denn wir finden, dass Schmuel es ist, der sagte: zum Schmuck verboten, zur Sicherung erlaubt; denn es wurde gesagt:) Raw Chija bar Aschi sagte im Namen Raws: Sowohl zum Schmuck als auch zur Sicherung verboten; und Raw Chija bar Awin sagte im Namen Schmuels: Zum Schmuck verboten, zur Sicherung erlaubt.
ומאי חזית דמסמית הא מקמי הא סמי הא מקמי הא (דאשכחן שמואל הוא דאמר לנוי אסור לשמר מותר דאתמר) רב חייא בר אשי אמר רב בין לנוי בין לשמר אסור ורב חייא בר אבין אמר שמואל לנוי אסור לשמר מותר
Man wandte ein: Hat ihr Besitzer [die rote Kuh] an ihrem Halfter angebunden, ist sie tauglich. Wenn du aber meinst, es sei eine Last – „auf die kein Joch gekommen ist“ (Num 19,2), sagt doch der Allbarmherzige!
מיתיבי קשרה בעליה במוסרה כשרה ואי ס"ד משאוי הוא (במדבר יט, ב) אשר לא עלה עליה עול אמר רחמנא
Abaje sagte: Wenn man sie von Stadt zu Stadt führt. Rawa sagte: Die [rote] Kuh ist anders, denn ihr Preis ist hoch. Rabina sagte: Bei einer widerspenstigen.
אמר אביי במוליכה מעיר לעיר רבא אמר שאני פרה דדמיה יקרין רבינא אמר במורד':
„Das Pferd mit einer Halskette usw.“ Was heißt „hinausgehen“, und was heißt „geführt werden“? Raw Huna sagte: Entweder sie gehen [mit ihr] umwickelt hinaus, oder sie werden [daran] geführt. Schmuel aber sagte: Sie gehen hinaus, indem sie geführt werden, aber sie gehen nicht umwickelt hinaus.
הסוס בשיר וכו': מאי יוצאין ומאי נמשכין אמר רב הונא או יוצאין כרוכין או נמשכין ושמואל אמר יוצאין נמשכין ואין יוצאין כרוכין
In einer Baraita wurde gelehrt: Sie gehen [mit ihr] umwickelt hinaus, um geführt zu werden. Raw Josef sagte: Ich sah die Kälber im Hause Raw Hunas am Schabbat mit ihren Halftern umwickelt hinausgehen.
במתניתא תנא יוצאין כרוכין לימשך אמר רב יוסף חזינא להו לעיגלי דבי רב הונא יוצאין באפסריהן כרוכין בשבת
Als Raw Dimi kam, sagte er im Namen Rabbi Chaninas: Die Maultiere des Hauses Rabbis gingen am Schabbat mit ihren Halftern hinaus. Man fragte: Umwickelt oder geführt?
כי אתא רב דימי אמר ר' חנינא מולאות של בית רבי יוצאות באפסריהן בשבת איבעיא להו כרוכין או נמשכין
Komm und höre: Als Raw Schmuel bar Jehuda kam, sagte er im Namen Rabbi Chaninas: Die Maultiere des Hauses Rabbis gingen am Schabbat mit ihren Halftern umwickelt hinaus.
ת"ש כי אתא רב שמואל בר יהודה א"ר חנינא מולאות של בית רבי יוצאות באפסריהן כרוכים בשבת
Die Rabbanan sagten vor Raw Assi: Das [Wort] des Raw Schmuel bar Jehuda ist nicht nötig, es ergibt sich [schon] aus dem des Raw Dimi; und wenn du meinst, Raw Dimi sagte „geführt“, so ergibt es sich [schon] aus [dem, was]Raw Jehuda im Namen Schmuels sagte.
אמרוה רבנן קמיה דרב אסי הא דרב שמואל בר יהודה לא צריכא מדרב דימי נפקא דאי ס"ד דרב דימי נמשכין קאמר מדרב יהודה אמר שמואל נפקא
Denn Raw Jehuda sagte im Namen Schmuels: Man fragte vor Rabbi: Wie ist es, [wenn man] das [Zubehör] des einen mit dem des anderen vertauscht? Rabbi Jischmael, der Sohn des Rabbi Jose, sagte vor ihm: So sagte mein Vater: Vier Tiere gehen mit einem Halfter hinaus: das Pferd, das Maultier, das Kamel und der Esel.
דאמר רב יהודה אמר שמואל מחליפין היו לפני רבי של זו בזו מהו אמר לפניו ר' ישמעאל בר' יוסי כך אמר אבא ארבע בהמות יוצאת באפסר הסוס והפרד והגמל והחמור
Raw Assi sagte zu ihnen: Es war nötig; denn ergäbe es sich [nur] aus [dem Wort] des Raw Jehuda, würde ich sagen: Er sagte es vor ihm, aber jener nahm es nicht von ihm an. Da lässt uns das [Wort] des Raw Dimi hören [dass er es annahm].
אמר להו רב אסי איצטריך להו דאי מדרב יהודה נפקא הוה אמינא אמר לפניו ולא קיבלה מיניה קמ"ל דרב דימי
Und [gäbe es nur das Wort] des Raw Dimi, würde ich sagen: Das gilt nur geführt, aber umwickelt nicht. Da lässt uns das [Wort] des Raw Schmuel bar (Raw) Jehuda hören [dass auch umwickelt].
ואי דרב דימי הוה אמינא ה"מ נמשכין אבל כרוכין לא קמ"ל דרב שמואל בר (רב) יהודה:
„Und man darf sie [an ihnen] besprengen und sie an ihrem Ort untertauchen.“ Heißt das, dass sie für Unreinheit empfänglich sind? Wir haben doch gelernt: Der Ring eines Menschen ist unrein; der Ring eines Tieres und [der Ring] von Geräten und alle anderen Ringe
ומזין עליהן וטובלן במקומן: למימרא דבני קבולי טומאה נינהו והתנן טבעת אדם טמאה וטבעת בהמה וכלים ושאר כל הטבעו'
Original: Shabbat 52a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.