darf man nicht herausnehmen und zurückstellen.
אינו נוטל ומחזיר.
Schabbat 51b שבת
Aufbau der Debatte:Mischna 1Frage 3
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Rabbi Jehuda sagt: Feiner Flachsabfall gleicht Mist.
רבי יהודה אומר נעורת של פשתן דקה הרי היא כזבל
Man darf einen Wärmetopf auf einen Wärmetopf stellen und einen Kochtopf auf einen Kochtopf, aber nicht einen Kochtopf auf einen Wärmetopf und nicht einen Wärmetopf auf einen Kochtopf; und man darf seine Öffnung mit Teig verstreichen – nicht damit sie heiß werden, sondern damit sie [warm] erhalten bleiben.
מניחין מיחם על גבי מיחם וקדרה על גבי קדרה אבל לא קדרה על גבי מיחם ומיחם על גבי קדרה וטח את פיה בבצק ולא בשביל שיחמו אלא בשביל שיהיו משומרים
Und wie man Warmes nicht einhüllt, so hüllt man [auch] Kaltes nicht ein. Rabbi erlaubte, Kaltes einzuhüllen.
וכשם שאין טומנין את החמין כך אין טומנין את הצונן רבי התיר להטמין את הצונן
Und man zerstößt am Schabbat weder Schnee noch Hagel, damit sein Wasser ausfließt; aber man darf ihn in den Becher oder in die Schüssel tun, ohne Bedenken zu haben.
ואין מרזקין לא את השלג ולא את הברד בשבת בשביל שיזובו מימיו אבל נותן הוא לתוך הכוס או לתוך הקערה ואינו חושש:
Wir kehren zu dir zurück, [Kapitel] „Bameh tomnin“.
הדרן עלך במה טומנין
MISCHNA: Womit darf ein Tier hinausgehen, und womit darf es nicht hinausgehen? Das Kamel geht mit einem Halfter hinaus, die Kamelstute mit einem Nasenring, die libyschen Esel mit einem Zaum und das Pferd mit einer Halskette.
מתני׳ במה בהמה יוצאה ובמה אינה יוצאה יוצא הגמל באפסר ונאקה בחטם ולובדקים בפרומביא וסוס בשיר
Und alle [Tiere], die eine Halskette tragen, dürfen mit der Halskette hinausgehen und an der Halskette geführt werden.
וכל בעלי השיר יוצאין בשיר ונמשכין בשיר.
Und man darf sie [an ihnen] besprengen und sie an ihrem Ort untertauchen.
ומזין עליהן וטובלן במקומן:
GEMARA: Was heißt „die Kamelstute mit einem Nasenring“? Rabba bar bar Chana sagte: Eine weiße Kamelstute mit einem eisernen Nasenring. „Die libyschen Esel mit einem Zaum.“ Raw Huna sagte: Ein libyscher Esel mit einem eisernen Gebiss.
גמ׳ מאי נאקה בחטם אמר רבה בר בר חנה נאקתא חיורתי בזממא דפרזלא: ולובדקים בפרומביא: אמר רב הונא חמרא לובא בפגי דפרזלא
Levi schickte Geld nach Be Chusai, um ihm einen libyschen Esel zu kaufen. Sie banden [das Geld] zusammen und schickten ihm Gerste, um [ihm] zu sagen: Was den Esel zieht, ist Gerste.
לוי שדר זוזי לבי חוזאי למיזבן ליה חמרא לובא צרו שדרו ליה שערי למימר דניגרי דחמרא שערי
Raw Jehuda sagte im Namen Schmuels: Man fragte vor Rabbi: Wie ist es, [wenn man] das [Zubehör] des einen mit dem des anderen vertauscht?
אמר רב יהודה אמר שמואל מחליפין לפני רבי של זו בזו מהו
Eine Kamelstute mit einem Halfter – das fragt sich nicht: Da sie damit nicht gehalten wird, ist es eine Last. Fraglich ist ein Kamel mit einem Nasenring – wie ist es? Ist es, da ihm ein Halfter genügt, eine Last? Oder sagen wir bei einer zusätzlichen Sicherung nicht, dass es eine Last ist?
נאקה באפסר לא תיבעי לך כיון דלא מינטרא ביה משאוי הוא כי תיבעי לך גמל בחטם מאי כיון דסגי ליה באפסר משאוי הוא או דילמא נטירותא יתירתא לא אמרי' משאוי הוא
Rabbi Jischmael, der Sohn des Rabbi Jose, sagte vor ihm: So sagte mein Vater: Vier Tiere gehen mit einem Halfter hinaus: das Pferd, das Maultier, das Kamel und der Esel. Was soll [das] ausschließen? Doch wohl, ein Kamel mit einem Nasenring auszuschließen? – Nein, eine Kamelstute mit einem Halfter auszuschließen.
אמר לפניו ר' ישמעאל ברבי יוסי כך אמר אבא ארבע בהמות יוצאות באפסר הסוס והפרד והגמל והחמור למעוטי מאי לאו למעוטי גמל בחטם לא למעוטי נאקה. באפסר
In einer Baraita wurde gelehrt: Libysche Esel und ein Kamel gehen mit einem Halfter hinaus. [Es ist] wie unter Tannaim: Ein Wildtier geht nicht mit einem Halsring hinaus. Chananja sagt: Es geht mit einem Halsring hinaus und mit allem, wodurch es gehütet wird.
במתניתא תנא לובדקים וגמל יוצאין באפסר כתנאי אין חיה יוצאה בסוגר חנניה אומר יוצאה בסוגר ובכל דבר המשתמר
Womit haben wir es zu tun? Wolltest du sagen, mit einem großen Wildtier – genügt ihm denn ein Halsring? Vielmehr mit einem kleinen Wildtier – genügt ihm denn ein Halsring nicht?
במאי עסקינן אילימא בחיה גדולה מי סגי לה סוגר ואלא בחיה קטנה מי לא סגי לה סוגר
Ist es also nicht so, dass zwischen ihnen die Katze [strittig] ist? Der erste Tanna meint: Da ihr eine einfache Schnur genügt, ist es eine Last; und Chananja meint: Bei jeder zusätzlichen Sicherung sagen wir nicht, dass es eine Last ist. Raw Huna bar Chija sagte im Namen Schmuels: Die Halacha ist wie Chananja.
אלא לאו חתול איכא בינייהו תנא קמא סבר כיון דסגי לה במיתנא בעלמא משאוי הוא וחנניה סבר כל נטירותא יתירתא לא אמרינן משאוי הוא אמר רב הונא בר חייא אמר שמואל הלכה כחנניה
Levi, der Sohn Raw Huna bar Chijas, und Rabba, der Sohn Raw Hunas, gingen auf dem Weg. Der Esel Levis ging dem Esel Rabbas, des Sohnes Raw Hunas, voraus. Rabba, der Sohn Raw Hunas, war gekränkt. [Levi] sagte [sich]: Ich will ihm etwas sagen, damit
לוי בריה דרב הונא בר חייא ורבה בר רב הונא הוו קאזלי באורחא קדמיה חמרא דלוי לחמרא דרבה בר רב הונא חלש דעתיה דרבה בר רב הונא אמר אימא ליה מילתא כי היכי
Original: Shabbat 51b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.