Ein Nasiräer darf [sein Haar] waschen und auseinanderzupfen, aber nicht kämmen.
נזיר חופף ומפספס אבל לא סורק
Schabbat 50b שבת
Aufbau der Debatte:Baraita 1Frage 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Vielmehr sind dies wie jenes nach Rabbi Jehuda, und es sind zwei Tannaim nach Rabbi Jehuda: Dieser Tanna meint nach Rabbi Jehuda, es reibt [Haare] ab, und jener Tanna meint nach Rabbi Jehuda, es reibt nicht ab.
אלא הא והא ר' יהודה היא ותרי תנאי אליבא דר' יהודה האי תנא אליבא דר' יהודה סבר גריר והאי תנא אליבא דר' יהודה סבר לא גריר
Wie hast du es erklärt? Nach Rabbi Jehuda? Lies den Schlussteil: Aber Gesicht, Hände und Füße [damit zu waschen] ist erlaubt. Dabei entfernt es doch Haar!
במאי אוקימתא כר' יהודה אימא סיפא אבל פניו ידיו ורגליו מותר הא מעבר שיער
Wenn du willst, sage ich: bei einem Knaben; und wenn du willst, sage ich: bei einer Frau; und wenn du willst, sage ich: bei einem Verschnittenen.
איבעית אימא בקטן ואיבעית אימא באשה ואיבעית אימא בסריס
Raw Jehuda sagte: Ziegelstaub ist erlaubt. Raw Josef sagte: Pressrückstände von Jasmin sind erlaubt. Rawa sagte: Pfefferstaub ist erlaubt. Raw Scheschet sagte: Barda ist erlaubt.
אמר רב יהודה עפר לבינתא שרי אמר רב יוסף כוספא דיסמין שרי אמר רבא עפר פלפלי שרי אמר רב ששת ברדא שרי
Was ist Barda? Raw Josef sagte: Ein Drittel Aloe, ein Drittel Myrte und ein Drittel Veilchen. Raw Nechemja bar Josef sagte: Überall, wo nicht der größere Teil Aloe ist, ist es recht.
מאי ברדא אמר רב יוסף תילתא אהלא ותילתא אסא ותילתא סיגלי אמר רב נחמיה בר יוסף כל היכא דליכא רובא אהלא שפיר דמי
Man fragte Raw Scheschet: Darf man am Schabbat Oliven aufschlagen [um sich damit zu waschen]? Er sagte zu ihnen: Hat man es denn am Werktag erlaubt? Er meint: wegen der Vernichtung von Speisen.
בעו מיניה מרב ששת מהו לפצוע זיתים בשבת אמר להו וכי בחול מי התירו קסבר משום הפסד אוכלין
Sollen wir sagen, das widerspricht Schmuel? Denn Schmuel sagte: Ein Mensch darf mit Brot alles tun, was er braucht. – Man sagt: Brot wird nicht ekelhaft, diese werden ekelhaft.
לימא פליגא דשמואל דאמר שמואל עושה אדם כל צורכו בפת אמרי פת לא מאיסא הני מאיסי
Amemar, Mar Sutra und Raw Aschi saßen [beisammen]. Man brachte ihnen Barda. Amemar und Raw Aschi wuschen sich [damit], Mar Sutra wusch sich nicht. Sie sagten zu ihm: Ist der Meister nicht der Ansicht dessen, was Raw Scheschet sagte: Barda ist erlaubt? Raw Mordechai sagte zu ihnen: Ausgenommen der Meister, der es nicht einmal am Werktag für [erlaubt] hält.
אמימר ומר זוטרא ורב אשי הוו יתבי אייתו לקמייהו ברדא אמימר ורב אשי משו מר זוטרא לא משא אמרו ליה לא סבר לה מר להא דאמר רב ששת ברדא שרי אמר להו רב מרדכי בר מיניה דמר דאפילו בחול נמי לא ס"ל
Er ist der Ansicht dessen, was gelehrt wird: Ein Mensch darf Schmutzkrusten und den Schorf einer Wunde auf seiner Haut abkratzen, wegen seines Schmerzes; [tut er es,] um sich zu verschönern, ist es verboten.
סבר לה כי הא דתניא מגרר אדם גלדי צואה וגלדי מכה שעל בשרו בשביל צערו אם בשביל ליפות אסור
Und nach wessen Ansicht meinten sie es? Nach dem, was gelehrt wird: Ein Mensch wasche sein Gesicht, seine Hände und seine Füße jeden Tag um seines Schöpfers willen, denn es heißt: „Alles hat der Ewige um seinetwillen gemacht“ (Spr 16,4).
ואינהו כמאן סברוה כי הא דתניא רוחץ אדם פניו ידיו ורגליו בכל יום בשביל קונו משום שנאמר (משלי טז, ד) כל פעל ה' למענהו:
„Rabbi Elasar ben Asarja sagt: Man neigt den Korb auf die Seite und nimmt [den Topf heraus], denn sonst nimmt man ihn vielleicht usw.“ Rabbi Abba sagte im Namen Rabbi Chija bar Aschis (im Namen Raws): Alle geben zu, dass man [den Topf], wenn die Grube eingefallen ist, nicht zurückstellen darf.
רבי אלעזר בן עזריה אומר קופה מטה על צדה ונוטל שמא יטול וכו': אמר רבי אבא אמר רבי חייא בר אשי (אמר רב) הכל מודים שאם נתקלקלה הגומא שאסור להחזיר
Wir haben gelernt: Die Weisen aber sagen: Man nimmt ihn heraus und stellt ihn zurück. Wie ist der Fall? Wenn die Grube nicht eingefallen ist, dann haben die Rabbanan recht. Also doch wohl, selbst wenn die Grube eingefallen ist?
תנן וחכמים אומרים נוטל ומחזיר היכי דמי אי דלא נתקלקלה הגומא. שפיר קא אמרי רבנן אלא לאו אף על פי דנתקלקלה הגומא
Nein, tatsächlich, wenn sie nicht eingefallen ist; und hier streiten sie darüber, ob man Bedenken hat: Der eine Meister meint, man hat Bedenken, die Grube könnte eingefallen sein, und der andere Meister meint, man hat keine Bedenken.
לא לעולם דלא נתקלקלה והכא בחוששין קמיפלגי מר סבר חוששין שמא נתקלקלה הגומא ומר סבר אין חוששין
Raw Huna sagte: Eine Salikusta – hat man sie [in die Erde] gesteckt, herausgezogen und wieder gesteckt, ist es erlaubt; wenn nicht, ist es verboten.
אמר רב הונא האי סליקוסתא דצה שלפה והדר דצה שריא ואי לאו אסיר
Schmuel sagte: Ein Messer zwischen den Ziegeln – hat man es hineingesteckt, herausgezogen und wieder hineingesteckt, ist es erlaubt; wenn nicht, ist es verboten.
אמר שמואל האי סכינא דביני אורבי דצה שלפה והדר דצה שרי ואי לאו אסיר
מר זוטרא ואיתימא רב אשי אמר בגורדיתא דקני שפיר דמי
Raw Mordechai sagte zu Rawa: Raw Ketina erhob einen Einwand, eine Widerlegung: Wer Rüben und Rettiche unter einem Weinstock eingräbt, braucht, wenn ein Teil ihrer Blätter frei liegt, keine Bedenken zu haben,
אמר. ליה רב מרדכי לרבא מתיב רב קטינא תיובתא הטומן לפת וצנונות תחת הגפן אם היה מקצת עליו מגולים אינו חושש
Original: Shabbat 50b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.