Man nimmt den Deckel ab, und sie fallen herab!
נוטל את הכיסוי והן נופלות
Schabbat 50a שבת
Aufbau der Debatte:Frage 1Einwand 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Vielmehr, wenn es gesagt wurde, so wurde es gesagt: Rawa sagte: Das lehrte man nur, wenn man sie nicht zum Einhüllen bestimmt hat; hat man sie aber zum Einhüllen bestimmt, darf man sie bewegen.
אלא אי איתמר הכי איתמר אמר רבא לא שנו אלא שלא יחדן להטמנה אבל יחדן להטמנה מטלטלין אותן
So wurde auch gesagt: Als Rawin kam, sagte er: Rabbi Jaakow sagte im Namen Rabbi Assis ben Schaul im Namen Rabbis: Das lehrte man nur, wenn man sie nicht zum Einhüllen bestimmt hat; hat man sie aber zum Einhüllen bestimmt, darf man sie bewegen.
איתמר נמי כי אתא רבין א"ר יעקב א"ר אסי בן שאול אמר רבי לא שנו אלא שלא יחדן להטמנה אבל יחדן להטמנה מטלטלין אותן
Rabina sagt: Bei [Vliesen] aus dem Lager lehrte man das. So wird auch gelehrt: Schafvliese aus dem Lager darf man nicht bewegen; hat sie der Hausherr aber zum Gebrauch hergerichtet, darf man sie bewegen.
רבינא אומר בשל הפתק שנו תניא נמי הכי גיזי צמר של הפתק אין מטלטלין אותן ואם התקינן בעל הבית להשתמש בהן מטלטלין אותן
Rabba bar bar Chana lehrte vor Raw: Palmzweige, die man als Brennholz geschnitten hat und über die man sich dann besonnen hat, [sie] zum Sitzen [zu verwenden], muss man zusammenbinden. Rabban Schimon ben Gamliel sagt: Man muss sie nicht zusammenbinden. Er lehrte es, und er sagte dazu: Die Halacha ist wie Rabban Schimon ben Gamliel.
תנא רבה בר בר חנה קמיה דרב חריות של דקל שגדרן לעצים ונמלך עליהן לישיבה צריך לקשר רשב"ג אומר אין צריך לקשר הוא תני לה והוא אמר לה הלכה כרשב"ג
Es wurde gesagt: Raw sagte: Man bindet [sie]; Schmuel sagte: Man bestimmt [sie in Gedanken]; Raw Assi sagte: Man setzt sich [darauf], auch wenn man nicht gebunden und auch wenn man nicht bestimmt hat.
איתמר רב אמר קושר ושמואל אמר חושב ורב אסי אמר יושב אע"פ שלא קישר ואע"פ שלא חישב
Gut, Raw spricht wie der erste Tanna, und Schmuel spricht wie Rabban Schimon ben Gamliel; wie wer aber spricht Raw Assi?
בשלמא רב הוא דאמר כת"ק ושמואל נמי הוא דאמר כרשב"ג אלא רב אסי דאמר כמאן
Er spricht nach diesem Tanna; denn es wird gelehrt: Man darf mit Wollbäuschen und mit Flaum hinausgehen, wenn man sie (in Öl) getränkt und mit einer Schnur umwickelt hat; hat man sie nicht (in Öl) getränkt und nicht mit einer Schnur umwickelt, darf man nicht mit ihnen hinausgehen; ist man aber mit ihnen schon eine Weile vor Einbruch der Nacht hinausgegangen, darf man mit ihnen hinausgehen, auch wenn man sie nicht getränkt und nicht mit einer Schnur umwickelt hat.
הוא דאמר כי האי תנא דתניא יוצאין בפקורין ובציפא בזמן שצבען (בשמן) וכרכן במשיחה לא צבען (בשמן) ולא כרכן במשיחה אין יוצאין בהם ואם יצא בהן שעה אחת מבעוד יום אע"פ שלא צבע ולא כרכן במשיחה מותר לצאת בהן
Raw Aschi sagte: Auch wir haben es gelernt: Das Stroh auf dem Bett darf man nicht mit der Hand umrühren, wohl aber darf man es mit dem Körper umrühren; war aber (darauf) Viehfutter, oder lag schon bei Tag ein Kissen oder ein Laken darauf, darf man es mit der Hand umrühren. Daraus ist es zu schließen.
אמר רב אשי אף אנן נמי תנינא הקש שעל גבי המטה לא ינענעו בידו אבל מנענעו בגופו אבל אם היה (עליו) מאכל בהמה או שהיה עליו כר או סדין מבעוד יום מנענעו בידו ש"מ
Und wer ist der Tanna, der Rabban Schimon ben Gamliel widerspricht? Rabbi Chanina ben Akiwa; denn als Raw Dimi kam, sagte er: Seiri sagte im Namen Rabbi Chaninas: Einmal ging Rabbi Chanina ben Akiwa an einen Ort und fand Palmzweige, die man als Brennholz geschnitten hatte, und er sagte zu seinen Schülern: Geht hinaus und bestimmt [sie], damit wir uns morgen darauf setzen. Und ich weiß nicht, ob es ein Hochzeitshaus oder ein Trauerhaus war.
ומאן תנא דפליג עליה דרשב"ג רבי חנינא בן עקיבא דכי אתא רב דימי אמר זעירי א"ר חנינא פעם אחת הלך רבי חנינא בן עקיבא למקום אחד ומצא חריות של דקל שגדרום לשום עצים ואמר להם לתלמידיו צאו וחשבו כדי שנשב עליהן למחר ולא ידענא אי בית המשתה הוה אי בית האבל הוה
Da er sagt: „ob es ein Hochzeitshaus oder ein Trauerhaus war“, [gilt das] gerade für ein Trauerhaus oder ein Hochzeitshaus, wo man beschäftigt ist; hier aber: Hat man gebunden, ja; hat man nicht gebunden, nein.
מדקאמר אי בית המשתה הוה אי בית האבל הוה דוקא בית האבל או בית המשתה דטרידי אבל הכא קשר אין לא קשר לא
Raw Jehuda sagte: Ein Mensch darf seinen Korb voll Erde hineinbringen und alles, was er braucht, damit tun. Mar Sutra trug im Namen des älteren Mar Sutra vor: Und zwar nur, wenn er ihr eine Ecke bestimmt hat.
אמר רב יהודה מכניס אדם מלא קופתו עפר ועושה בה כל צרכו דרש מר זוטרא משמיה דמר זוטרא רבה והוא שיחד לו קרן זוית
Die Rabbanan sagten vor Raw Papa: Nach wem [ist das]? Nach Rabban Schimon ben Gamliel; denn nach den Rabbanan – sie sagen doch, wir benötigen eine Handlung!
אמרו רבנן קמיה דרב פפא כמאן כרבן שמעון בן גמליאל דאי כרבנן האמרי בעינן מעשה
Raw Papa sagte zu ihnen: Du kannst sogar sagen, nach den Rabbanan; die Rabbanan sagen nur bei einer Sache, an der man eine Handlung vornehmen kann, dass wir eine Handlung benötigen; bei einer Sache aber, an der man keine Handlung vornehmen kann, nicht.
אמר להו רב פפא אפילו תימא רבנן עד כאן לא קאמרי רבנן דבעינן מעשה אלא מידי דבר עבידא ביה מעשה אבל מידי דלא בר מיעבדא ביה מעשה לא
Sollen wir sagen, [das ist] wie unter Tannaim: Mit allem darf man Geräte abreiben, außer Silbergeräte mit Gartekon. Nitron und Sand sind also erlaubt.
נימא כתנאי בכל חפין את הכלים חוץ מכלי כסף בגרתקון הא נתר וחול מותר
Es wird doch aber gelehrt: Nitron und Sand sind verboten! Streiten sie nicht darüber: Der eine Meister meint, wir benötigen eine Handlung, und der andere Meister meint, wir benötigen keine Handlung?
והתניא נתר וחול אסור מאי לאו בהא קמיפלגי דמר סבר בעינן מעשה ומר סבר לא בעינן מעשה
Nein, alle sind der Ansicht, dass wir keine Handlung benötigen, und es ist kein Widerspruch: (Dies nach Rabbi Jehuda, jenes nach Rabbi Schimon.)
לא דכולי עלמא לא בעינן מעשה ולא קשיא (הא רבי יהודה הא ר' שמעון)
Dies nach Rabbi Jehuda, der sagt: Eine unbeabsichtigte Handlung ist verboten; jenes nach Rabbi Schimon, der sagt: Eine unbeabsichtigte Handlung ist erlaubt.
הא רבי יהודה דאמר דבר שאין מתכוין אסור הא ר' שמעון דאמר דבר שאין מתכוין מותר
Wie hast du das [Lehrstück], das erlaubt, erklärt? Nach Rabbi Schimon? Lies den Schlussteil: Aber man darf sein Haar nicht damit waschen. Wenn [es] Rabbi Schimon [ist] – er erlaubt es doch! Denn wir haben gelernt:
במאי אוקימתא להא דשרי כר"ש אימא סיפא אבל לא יחוף בהם שערו ואי ר"ש משרא קשרי דתנן
Original: Shabbat 50a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.