Rabbi Chija sagte zu Raw: Sohn von Edlen, habe ich dir nicht gesagt: Wenn Rabbi bei diesem Traktat ist, frage ihn nicht über einen anderen Traktat, vielleicht ist er nicht in seinem Sinn? Denn wäre Rabbi nicht ein großer Mann, so hättest du ihn beschämt, da er dir eine Antwort gegeben hätte, die keine Antwort ist.
א"ל ר' חייא לרב בר פחתי לא אמינא לך כי קאי רבי בהא מסכתא לא תשייליה במסכתא אחריתי דילמא לאו אדעתיה דאי לאו דרבי גברא רבה הוא כספתיה דמשני לך שינויא דלאו שינויא הוא
Jetzt jedenfalls hat er dir gut geantwortet, denn es wird gelehrt: War er bei Tag mit Speisen und Getränken beladen und trug sie nach Einbruch der Dunkelheit hinaus, so ist er schuldig, weil es nicht seiner Hand gleicht.
השתא מיהת שפיר משני לך דתניא היה טעון אוכלין ומשקין מבעוד יום והוציאן לחוץ משחשיכה חייב לפי שאינו דומה לידו:
Abaje sagte: Für mich ist es klar: Die Hand eines Menschen ist weder wie der öffentliche Bereich noch wie der private Bereich. Dem öffentlichen Bereich gleicht sie nicht – [das ergibt sich] aus der Hand des Armen; dem privaten Bereich gleicht sie nicht – [das ergibt sich] aus der Hand des Hausherrn.
אמר אביי פשיטא לי ידו של אדם אינה לא כר"ה ולא כרה"י כר"ה לא דמיא מידו דעני כרה"י לא דמיא מידו דבע"ה
Abaje fragte: Wird die Hand eines Menschen wie eine Karmelit behandelt? Haben die Rabbanan [ihn] bestraft, [sodass er sie nicht] zu sich zurückziehen [darf], oder nicht?
בעי אביי ידו של אדם מהו שתעשה ככרמלי' מי קנסוה רבנן לאהדורי לגביה או לא
Komm und höre: War seine Hand voller Früchte und er streckte sie hinaus – in einer [Baraita] wird gelehrt: Es ist verboten, sie zurückzuziehen, und in einer anderen wird gelehrt: Es ist erlaubt, sie zurückzuziehen. Streiten sie nicht etwa darin, dass der eine meint, sie gleicht einer Karmelit, und der andere meint, sie gleicht keiner Karmelit?
ת"ש היתה ידו מלאה פירות והוציאה לחוץ תני חדא אסור להחזירה ותני אידך מותר להחזירה מאי לאו בהא קמיפלגי דמר סבר ככרמלי' דמיא ומ"ס לאו ככרמלית דמיא
Nein, nach aller Ansicht gleicht sie einer Karmelit, und es ist keine Schwierigkeit: Hier [geht es um] unterhalb von zehn [Handbreiten], dort um oberhalb von zehn.
לא דכ"ע ככרמלית דמיא ולא קשיא כאן למטה מעשרה כאן למעלה מעשרה
Und wenn du willst, sage: Hier wie dort unterhalb von zehn, und sie gleicht keiner Karmelit, und es ist keine Schwierigkeit: Hier bei Tag, dort nach Einbruch der Dunkelheit. Bei Tag haben die Rabbanan nicht bestraft, nach Einbruch der Dunkelheit haben die Rabbanan bestraft.
ואיבעית אימא אידי ואידי למטה מעשרה ולאו ככרמלית דמיא ולא קשיא כאן מבעוד יום כאן משחשיכה מבעוד יום לא קנסוה רבנן משחשיכה קנסוה רבנן
Im Gegenteil, das Umgekehrte ist einleuchtend: Bei Tag, wo er, wenn er es hinwirft, nicht zur Pflicht eines Sündopfers kommt, sollen die Rabbanan bestrafen; nach Einbruch der Dunkelheit, wo er, wenn er es hinwirft, zur Pflicht eines Sündopfers kommt, sollen die Rabbanan nicht bestrafen!
אדרבה איפכא מסתברא מבעוד יום דאי שדי ליה לא אתי לידי חיוב חטאת ליקנסו' רבנן מחשיכ' דאי שדי ליה אתי בהו לידי חיוב חטאת לא ליקנסו' רבנן
Und da wir nicht so antworten, entscheide [daraus die Frage] des Raw Bibi bar Abaje, denn Raw Bibi bar Abaje fragte: Hat er Brot an den Ofen geklebt, hat man ihm erlaubt, es herauszunehmen, bevor er zur Pflicht eines Sündopfers kommt, oder hat man es nicht erlaubt?
ומדלא קא משנינן הכי תפשוט דרב ביבי בר אביי דבעי רב ביבי בר אביי הדביק פת בתנור התירו לו לרדותה קודם שיבא לידי חיוב חטאת או לא התירו
Und wenn du willst, sage: Tatsächlich entscheide [es] nicht, und es ist keine Schwierigkeit: Hier versehentlich, dort vorsätzlich. Versehentlich haben die Rabbanan nicht bestraft, vorsätzlich haben die Rabbanan bestraft.
ואיבעית אימא לעולם לא תפשוט ולא קשיא כאן בשוגג כאן במזיד בשוגג לא קנסוה רבנן במזיד קנסוה רבנן
Und wenn du willst, sage: Hier wie dort versehentlich, und hier streiten sie darüber, ob man das Versehentliche wegen des Vorsätzlichen bestraft: Der eine meint, man bestraft das Versehentliche wegen des Vorsätzlichen, und der andere meint, man bestraft das Versehentliche nicht wegen des Vorsätzlichen.
Und wenn du willst, sage: Tatsächlich hat man nicht bestraft, und es ist keine Schwierigkeit: Hier [geht es] um denselben Hof,
ואיבעית אימא לעולם לא קנסו ולא קשיא כאן לאותה חצר
Original: Shabbat 3b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.